无所比而二十五弦皆应此不传之道也故
萧条者形之君萧条/深静而寂漠者音之主也微/音
生於/寂漠天下是非无所定世各是其所是而非
其所非所谓是与非各异皆自是而非人由
此观之事有合於己者而未始有是也有忤
於心者而未始有非也故求是者非求道理
也求合於己者也去非者非批邪施施微/曲也去
忤於心者也忤於我未必不合於人也合於
我未必不非於俗也至是之是无非之非至
非无是此眞是非也若夫是於此而非於彼
非於此而是於彼者此之谓一是一非也此
一是非隅曲也夫一是非宇宙也今吾欲择
是而居之择非而去之不知世之所谓是非
者不知孰是孰非老子曰治大国若烹小鲜
爲宽裕者曰勿数挠裕饶/也爲刻削者日致其
醎酸而已矣晋平公出言而不当师旷举琴
而撞之跌衽宫壁跌衽至平公/衣衽中宫壁左右欲涂之
欲涂师旷/所败壁也平公曰舍之以此爲寡人失孔子
闻之曰平公非不痛其体也欲来谏者也韩
子闻之韩子韩/公子非曰羣臣失礼而弗诛是纵过
也有以也夫平公之不霸也故賔有见人於
密子者密子子/贱者也賔出密子曰子之賔独有三
过望我而笑是攓也攓慢/也谈语而不择师是
返也交浅而言深是乱也賔曰望君而笑是
公也谈语而不称师是通也交浅而言深是
忠也故賔之容一体也或以爲君子或以爲
小人所自是之异也故趣舍合即言忠而益
亲身疏即谋当而见疑母亲爲其子治扦秃
而血流至耳见者以爲其爱之至也使在於
继母则过者以爲嫉也事之情一也所从观
者异也从城上视牛如羊视羊如豕所居高
也闚面於盘水则员於杯则随面形不变其
故有所员有所随者所自闚之异也今吾虽
欲正身而待物庸遽知世之所自窥我者乎
若转化而与世竞走譬犹逃雨也无之而不
濡常欲在於虚则有不能爲虚矣爲者失之/执者败之
若夫不爲虚而自虚者性自/然也此所慕而不能
致也故通於道者如车轴不运於己而与毂
致千里转无穷之原也不通於道者若迷惑
告以东西南北所居聆聆聆聆意/晓解也一曲而辟
小邪/僻也然忽不得复迷惑也故终身隶於人辟
若倪之见风也倪侯风雨也世/所谓五雨者也无须臾之间
定矣故圣人体道反性不化以待化无爲以/待有爲
则几於免矣近於免/世难也治世之体易守也其事
易爲也其礼易行也其责易偿也是以人不
兼官官不兼事士农工商乡别州异是故农
与农言力士与士言行工与工言巧商与商
言数是以士无遗行农无废功工无苦事商
无折货各安其性不得相干故伊尹之兴土
功也修胫者使之跖钁长胫以蹋插/者使而入深强脊者
使之负土脊强者/任负重眇者使之准目不正/因令曦伛者
使之涂伛人涂地/因其俛也各有所宜而人性齐矣胡
人便於马越人便於舟异形殊类易事而悖
失处而贱得势而贵圣人緫而用之其数一
也夫先知远见达视千里人才之隆也而治
世不以责於民言民不以己/求备於下也博闻强志口辩
辞给人智之美也而明主不以求於下敖世
轻物不污於俗士之伉行也而治世不以爲
民化神机隂闭剞劂无迹人巧之妙也而治
世不以爲民业故苌弘师旷先知祸福言无
遗策而不可与衆同职也公孙龙折辩抗辞
别同异离坚公孙龙赵人好分析诡异之言/以白马不得合爲一物离而爲
二/也不可以衆同道也北人无择非舜而自投
清冷之渊北人无择古隐士也/非舜非其德之衰也不可以爲世
仪鲁般墨子以木爲鸢而飞之三日不集而
不可使爲工也故高不可及者不可以爲人
量行不可逮者不可以爲国俗夫契轻重不
失殊两圣人弗用而县之乎铨衡视高下不
差尺寸明主弗任而求之乎浣准浣准水/望之平何
则人才不可专用而度量可世传也故国治
可与愚守也而军制可与权用也夫待騕袅
飞兔而驾之騕袅良马飞兔其子袅/兔走盖皆一日万里也则世莫
乘车待西施毛嫱而爲配西施毛嫱/古好女也则终身
不家矣然非待古之英俊而人自足者因所
有而并用之夫骐骥千里一日