法藉风俗一世之迹也譬若刍狗土龙之始
成刍狗束刍爲狗以谢/过求福土龙以请雨文以青黄绢以绮绣
缠以朱丝尸祝袀袨袀纯服袨/墨斋衣也大夫端冕端/冕
冠/也以送迎之及其已用之後则壤土草剟音/出
而已夫有孰贵之言弃之/不贵也故当舜之时有苗
不服於是舜修政偃兵执干戚而舞之禹之
时天下大两禹令民聚土积薪择丘陵而处
之武王伐纣载尸而行武王伐纣伯夷曰父/死未葬爰及干戈可
谓孝/乎海内未定故不爲三年之丧始三年之/丧於武
王禹遭洪水之患陂塘之事故朝死而暮葬
此皆圣人之所以应时耦变见形而施宜者
也今之修干戚而笑钁插钁斫/属知三年非一
日是从牛非马以徵笑羽也以此应化无以
异於弹一弦而会棘下棘下乐石一弦/会之不可成也夫以
一世之变欲以耦化应时譬犹冬被葛而夏
被裘夫一仪不可以百发仪弩招顔也射百/发远近不可皆以
一仪/也一衣不可以出岁仪必应乎高下衣必
适乎寒暑是故世异即事变时移则俗易故
圣人论世而立法随时而举事尚古之王封
於泰山禅於梁父七十余圣法度不同非务
相反也时世异也是故不法其以成之法而
法其所以爲法所以爲法者与化推移者也
夫能与化推移爲人者至贵在焉尔故狐梁
之歌可随也其所以歌者不可爲也圣人之
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法可观也其所以作法不可原也辩士言可
听也其所以言不可形也淳均之剑不可爱
也而欧冶之巧可贵也今夫王乔王乔蜀武/阳人也爲
伯人令得/道而仙也赤诵子赤诵子上谷人也病/厉入山导引轻举吹呕
呼吸吐故内新遗形去智抱素反眞以游玄
眇上通云天今欲学其道不得其养气处神
而放其一吐一吸时诎时伸其不能乘云升
假亦明矣假上/也五帝三王经天下细万物齐
死生同变化抱大圣之心以镜万物之情上
与神明爲友下与造化爲人令欲学其道不
得其清明玄圣而守其法籍宪令不能爲治
亦明矣故曰得十利剑不若得欧冶之巧得
百走马不若得伯乐之数朴至大者无形状
道至眇者无度量故天之员也不得规地之
方也不得矩往古来今谓之宙四方上下谓
之宇道在其间而莫知其所故其见不远者
不可与语大其智不闳者不可与论至昔者
冯夷得道以潜大川冯夷河伯也华隂潼乡/堤首里人服八石得水
仙钳且得道以处崑仑钳且得仙道/升居崑仑山扁鹊以
治病扁鹊卢人姓秦名越/人赵简子时人也造父以御马羿以
之射倕以之斲倕尧/巧功所爲者各异而所道者
一也夫禀道以通物者无以相非也譬若同
陂而溉田其受水钧也今屠牛而烹其肉或
以爲酸或以爲甘煎敖燎炙齐味万方其本
一牛之体伐楩柟豫樟而剖梨之剖判/梨分或爲
棺椁或爲柱梁披断拨檖披解也拨/析理遂顺所用万
方然一木之朴也故百家之言指奏相反其
合道一体也譬若丝竹金石之会乐同也其
曲家异而不失於体伯乐韩风秦牙管青四/子
皆古善/相马者所相各异其知马一也故三皇五帝
法籍殊方其得民心钧也故汤入夏而用其
法武王入殷而行其礼桀纣之所以亡而汤
武之所以爲治故剞劂销音/削锯陈非良工不
能以制木鑪橐埵坊设鑪橐埵皆治具/也坊土刑也非巧
治不能以治金屠牛吐齐之/大屠一朝解九牛而
刀以剃毛剃截/发也庖丁用刀十九年庖丁齐/屠伯也而
刀如新剖刑剖始石也/硎磨刀石何则游乎衆虚之间
衆虚之间/剖中理也若夫规矩钩绳者此巧之具也而
非所以巧也故瑟无弦虽师文不能以成曲
师文/乐师徒弦则不能悲故弦悲之具也而非所
以爲悲也若夫工匠之爲连鐖运开隂闭眩
错连饥饥发也运开相通也隂/闭独闭也眩因而相错也入於冥冥之
眇神调之极游乎心手衆虚之间而莫与物
爲际者父不能以教子瞽师之放意相物写
神愈舞而形乎弦者兄不能以喻弟今夫爲
平者准也爲直者绳也若夫不在於绳准之
中可以平直者此不共之术也故叩宫而宫
应弹角而角动此同音之相应也其於五音