开矣舜禹不再受命受命於人/不受於天尧舜传大焉
先形乎小也形见也先见/微小以知大刑於寡妻至于兄
弟禅於家国而天下从风禅传也言尧舜禹/相传天下服之也
故戎兵以大知小若汤武以义伐/不义从大伐小人以小知
大人谓天下从风者也尧/舜之民以小知尧大也君子之道近而不
可以至卑而不可以登无载焉而不胜万物/载之
皆胜/其任大而章远而隆知此之道不可求於人
斯得诸己也释己而求诸人去之远矣君子
者乐有余而名不足小人乐不足而名有余
观於有余不足之相去昭然远矣含而弗吐
在情而不萌者未之闻也言怀其情而/必萌见也君子
思义而不虑利小人贪利而不顾义子曰钧
之哭也子孔子/钧等也曰子予奈何兮乘我何其哀
则同其所以哀则异故哀乐之袭人情也深
矣凿地漂池人或有凿穿或有/填也言用心异也非止以劳苦
民也各从其跖跖愿/也而乱生焉其载情一也
施人则异矣施於人/有善恶故唐虞日孳孳以致於
王桀纣日快快以致於死不知後世之讥己
也凡人情说其所苦即乐失其所乐则哀故
知生之乐必知死之哀有义者不可欺以利
有勇者不可劫以惧如饥渴者不可欺以虚
器也人多欲亏义欲则贪/贪损义多忧害智贪忧闭/塞故害
智/也多惧害勇嫚生乎小人嫚倨小/人行也蛮夷皆能
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之嫚蛮夷/之行也善生乎君子诱然与日月争光诱/美
称/也天下弗能遏夺故治国乐其所以存亡国
亦乐其所以亡也金锡不消释则不流刑刑/法
上忧寻不诚则不法民忧寻不在民则是絶
民之系也系所以/拘维民君反本而民系固也至德
小节备大节举齐桓举而不密齐桓有大节/小节疏也
晋文密而不举晋文有小节/大节废也晋文得之乎闺
内失之乎境外闺内修而/境外乱也齐桓失之乎闺内
而得之本朝闺内乱而/朝廷治也水下流而广大君下
臣而聦明君不与臣争功而治道通矣管夷
吾百里奚经而成之百里奚虞/人秦相也齐桓秦穆受
而听之听用二/臣之谋照惑者以东爲西惑也照/晓见
日而寤矣卫武侯谓其臣曰小子无谓我老
武侯盖年/九十五矣而羸我羸/劣有过必谒之是武侯如
弗羸之必得羸故老而弗舍通乎存亡之论
者也人无能作也有能爲也有能爲也而无
能成也人之爲天成之终身爲善非天不行
终身爲不善非天不亡故善否我也祸福非
我也非我也/天所爲故君子顺其在己者而已矣性
者所受於天也命者所遭於时也有其材不
遇其世天也太公何力比干何罪循性而行
指或害或利求之有道得之在命故君子能
爲善而不能必其得福不忍爲非而未能必
免其祸君根本也臣枝叶也根本不美枝叶
茂者未之闻也有道之世以人与国若尧以/天下与
舜/也无道之世以国与人尧王天下而忧不解
授舜而忧释忧而守之而乐与贤终不私其
利矣凡万物有所施之无小不可爲无所用
之不知其/所用也碧瑜粪土也瑜玉也不知用/之则爲粪土也人之
情於害之中争取小焉於利之中争取大焉
故同味而嗜厚膊者厚膊厚/切肉也必其甘之者也
同师而超羣者必其乐之者也弗甘弗乐而
能爲表者未之闻也表立/见也君子时则进得之
以义何幸之有不时则退让之以义何不幸
之有故伯夷饿死首山之下伯夷孤竹君之/子让国与弟不
食周粟/故饿也犹不自悔弃其所贱得其所贵也善/求
人而/得也福之萌也绵绵祸之生也分分福祸之
始萌微故民嫚之唯圣人见其始而知其终
故传曰鲁酒薄而邯郸围鲁与赵俱朝楚献/酒於楚鲁酒薄而
赵酒厚楚之主酒吏求酒於赵不与楚吏恐/以赵所献酒於楚王易鲁薄酒楚王以爲赵
酒薄而围邯郸一曰赵鲁/献酒於周也事见庄子羊羹不斟而宋国
危宋将华元与郑战杀羊食士不及其/御及战御驰马入郑军华元以获也明主
之赏罚非以爲己也以爲国也通於己而
功於国者不施赏焉逆於己便於国者不
罚焉故楚庄谓共雍共雍/楚臣曰有德者受吾
禄有功者受吾田宅是二者女无一焉吾