也审乎无瑕而不与物糅瑕犹衅也忤见利/欲之貌也能审顺
之故不与/物相杂粈见事之乱而能守其宗见事有者/止之乱不
能眩惑故能守/其宗宗本也若然者正肝胆遗耳目言精/神内
守/也心志专于内通达耦于一一者/道也居不知所
爲行不知所之言志意/无所系浑然而往逯然而来
浑转行貌逯谓无所爲忽然往来也逯读/谓緑衣之緑也浑读大珠挥挥之挥也形
若槁木心若死灰槁木无气死灰/无热谕无爲也忘其五藏
损其形骸不学而知不视而见不爲而成不
治而辩感而应迫而动迫切不得不动/然後乃动也不得
已而往如光之燿如景之放以道爲紃有待
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而然紃者决也以道待万物/故曰有待而默默如是抱其太清之本
而无所容与无所容与/於情欲也而物无能营营惑也/一曰乱
廓惝而虚清靖而无思虑不劳/精神大泽焚而不
能热河汉涸而不能寒也大雷毁山而不能
惊也大风晦日而不能伤也言体道之人闭/情守虚虽此四
者之大不/能惑也是故视珍寳珠玉犹石砾也视至
尊穷宠犹行客也至尊谓帝王也故曰穷/宠也行客犹行路过客视
毛嫱西施犹?丑也毛嫱西施皆古之美人/颠头也方相氏黄金四
目衣赭稀世之?貌非生人也/但其像耳目?丑言极丑也以死生爲一
化以万物爲一方方类/也同精於太清之本而
游於忽区之旁忽区忽恍无/形之区旁也有精而不使者
有神而不行言不浊其精不劳/其神此之谓也契大浑之朴
而立至清之中朴犹质也浑不散之/貌也浑读挥章之挥是故其
寝不梦其智不萌其寝不梦神内守也/其智不萌无思念也其魄
不抑其魂不腾魄隂神魂阳神隂不沈/抑阳不飞腾各守其宅反复
终始不知其端绪甘暝太宵之宅太宵长夜/之中也言
其直瞑於大道之/处?视昭昭矣而觉视于昭昭之宇休息
于无委曲之隅而游敖于无形埒之野无委/曲之
隅无形埒之野?/?无形像之貌也居而无容处而无所言其/人居
无形容可得见/也处无常所其动无形其静无体无形无/体道之
容/也存而若亡生而若死出入无间役使鬼神
言能化也人不与鬼同形而能使/之者道也天神曰神人神曰鬼也沦於不测
入於无间以不同形相嬗也嬗传也万物之/形不同道以相
传生/也终始若环莫得其伦伦理也道也/人莫能得焉此精
神之所以能登假于道也假至也上至於道/也或作虾蟆云气
是故眞人之所游游/行若吹呴呼吸吐故内新
熊经鸟伸凫浴蝯躩鸱视虎顾是养形之人
也不以滑心经动摇也伸频伸也若此养形/之人导引其神屈伸跳踉是非
眞人爲之道也滑乱也言此养/形者耳不足以乱眞人之心也使神滔荡而
不失其充充/实日夜无伤而与物爲春体道人/同日夜
谕贼害也无伤无所贼害/也与物爲春言养物也则是合而生时干
心也若是者合於道生四时化/其心也言不干时害物也且人有戒形
而无损於心戒备也人形体备具戒或作革/革改也言人形骸有改更而作
化也心谕神/神不损伤也有缀宅而无耗精缀宅身也精/神居其宅则
生离其宅则死言人虽死精/神终不耗灭故曰无耗精也夫癞者趋不变
狂者形不亏神将有所远徙孰暇知其所爲
言病癞者形生神在故趋不变也或作介介/被甲者礼介者不拜而能趋於步故曰不变
也狂体具存故曰不亏但精神/散越耳故曰神有所远徙也故形有摩而
神未尝化者摩灭犹死也神变归於无形/也故曰未尝化也化犹死也以
不化应化千变万抮而未始有极不化精神/也化者形
骸死者形爲灰/土爲日化也化者复归於无形也不化者
与天地俱生也夫木之死也青青去之也夫
使木生者岂木也使木生者天也/故曰岂木哉犹充形者
之非形也充形者气也/故曰非形也故生生者未尝死也
其所生则死矣生生者道谕道之人若天气/未尝死也下所生者万物矣
化物者未尝化也化物者道也道不/化故未尝化也其所化
则化矣所化者万物也万/物有变故曰则化轻天下则神无累
矣轻薄天下宠势之权者许由是/也故其精神无留累於物也细万物则
心不惑矣以万物爲小事而弗/欲故心不惑物也齐死生则志