水光在日爲阳光在月爲金光在人爲神光此神光乃先天
乾金之光无极之始鸿蒙未判混混沌沌止知其爲乾及动
而生阳静而生阴始知其爲乾又知其爲坤乾坤交媾之後
破乾爲离破坤爲坎而先天之乾走入坎中坎中之一原自
乾中泄来眞种子在天者成性在地者立命遂有性命之分
故金花眞种子是性亦是命何者爲神何者爲气若不能见
此坎中眞一之命必不能见此离中本来之性乾金卽水中
金金卽铅铅卽水可见能留得性命只是水鄕铅一味而已
云房丹诀云铅铅水鄕灵源庚辛室位属乾尝居坎戸隐在
兑边生天生地生人生万物皆不能外此先天之铅修金丹
者岂可外此先天之铅而立性命哉今人不知性命一原之
理执定修性一边自谓明心见性不知非金丹之道性先离
幻躯而逝矣将何由而得见乎
沧溟是性命非神气诗曰性命初非是两门当知性命互爲
根若能修命兼修性方合金丹大道眞 眞铅眞汞采先天
妙用分明在目前神气若将爲药物蟾光何事照西川
注曰性火也命水也性命水火之本源也或者以气爲水以
神爲火似是而实非也当知性命之理虽曰两途其实本同
一处命无性则何以生性无命则何以立须要性命双修打
成一片则混合而爲一物性命卽铅汞铅汞卽性命性命卽
神气神气卽性命但觉可聚而不可散可合而不可离或者
指禅家爲性宗指金丹爲命宗性命本一强分爲二惑矣但
看紫阳悟眞一书则知性命有不可偏废之理其要只在采
取眞铅眞汞以爲药祖其非神气也必矣妙用分明只在眉
毛眼睫之边人不知耳蟾光卽是药物西川乃金之本鄕药
物所产之地也近世李玉谿丹房致语最说得性命神气之
理的当学者其味之
水鄕铅只一味诗曰用铅须用水鄕铅只要身中药物全流
入黄房成至宝更须火候合周天 眞铅一味结丹头玉汞
金砂莫外求若用其他形象物自然气类不相投
注曰一点先天眞炁卽眞铅也产於坎宫眞水之中坎水鄕
也而坎中一画之阳眞铅是也盖於坎中采取眞铅入於黄
房之内链成还丹故曰金液大丹只此一味而已更无其他
外求非类别物也若用丹砂水银五金八石灰霜草卤之类
则与天地相辽绝矣参同契云植禾当以黍覆鸡用其卵燕
雀不生凤狐兎不乳马水流不炎上火动不润下欲作服食
仙宜以同类者乃知水鄕一味眞铅只在一身之中初非求
於一身之外也海蟾云链丹须用水乡铅只此一味乃还丹
之根蔕也
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归根窍复命关贯尾闾通泥丸
混然子曰作丹妙用要明玄关一窍一性正位万化归根复
命之道必由三关而转故曰归根窍复命关也当复命之时
飞神海底存火薰烝精化爲气拨动顶门关捩从尾闾徐徐
提起直上泥丸交媾链气化爲神神居泥丸爲本宫则有万
神朝会故曰贯尾闾通泥丸也大师汪眞君奥旨云夹脊三
关透顶门衔花骑鹿走如云捉花骑鹿踏云去霍地牛车前
面迎黄庭经云子欲不死修崑仑还元篇云悟道显然明廓
落闲闲端坐运天关道德经云归根曰静静曰复命其说是
矣
一壑居士曰作丹妙用全在玄关一窍而问何者爲关何者
爲窍则无一人能明者此仙学之所以难也崔公直指关窍
爲二果有二乎太上云归根曰静静曰复命归根复命无二
理则关窍亦无二矣又云谷神不死是谓玄牝玄牝之门是
谓天地根人之一呼一吸呼接天根吸接地轴息息归根爲
归根而玄牝之门爲归根窍息息归根气入身来谓之生自
能复命知归根窍则知复命关矣盖自发气之源则曰窍自
气由此而升降则曰关自升气上传则曰玄关一窍非窍自
窍关自关也关窍之路有二一由夹脊过双关透顶门此督
脉所行之路一由玉池过重楼入绦宫此任脉所行之路知
此关窍则任督二脉河车之路可通当归根复命之时飞神
海底存火薰烝链精化气拨动顶门关捩子从尾闾徐徐提
起直上泥丸而链气化爲神矣泥丸神之本宫神居泥丸则
万神朝会子欲不死修崑仑正此之谓也
沧溟归根窍复命关诗曰一窍之中两窍存金丹还返是归
根其间空洞元无物虎髓龙精自吐吞 修链须知复命关
不知此窍亦如闲大包天地无边际细纳乾坤黍米间
注曰归根窍复