注曰攒簇五行会合八卦此大药之法象也五行以土德爲
宗八卦以乾坤爲祖东木西金南火北水皆藉中宫之土以
成其用坎离药物震兑龙虎艮巽火符皆会於乾坤一鼎之
内此造化归中之妙也而紫阳云东三南二同成五北一西
方四共之戊已自居生数五三家相见结婴儿知此则攒簇
五行会合八卦之理明矣
水眞水火眞火水火交永不老
混然子曰水居北方在卦爲坎在身爲肾火居南方在卦爲
离在身爲心水中藏火火中藏水人心中一点眞液乃眞水
也肾中一点眞阳乃眞火也水火分於上下何由而交乎必
假戊己眞土擒制逼逐得其眞火上升眞水下降同归土釜
水火旣济结成金丹一气纯阳与天齐夀故曰水火交永不
老也
沧溟水眞水火眞火诗曰乾坤眞水不离身远在先天着意
寻采得来时元不远分明坎内一爻金 眞火无根本自如
初非钻木费吹嘘阴符阳火皆由此坎内阳爻是复初
注曰坎水也离火也皆非眞水也非眞火也坎中藏一画之
阳离中藏一画之阴坎水之阳眞火也离火之阴眞水也斯
爲眞火眞水之源初非钻木而求方诸而取者紫阳云取将
坎位中心实点化离宫腹内阴从此变成乾健体潜藏飞跃
尽由心水火之妙皆是阳中阴阴中阳也
水火交永不老诗曰水升火降入黄庭交媾眞精结窈冥若
遇玄珠如黍米龟蛇自是合其形 水火端然合圣机刀圭
入腹夀无期纵教沧海桑田变自在壶中总不知
注曰火性炎上水性润下天地造化生成不易之理也今坎
中之水??在上而离中之火??在下此乃顚倒阴阳之妙也
水升火降自然交合盖阴气上升而爲水阳气下降而爲火
故能交媾二气而链铅汞之丹譬之地气上升而爲雾天气
下降而爲露故能滋生万物而成造化之功太上曰天地交
合以降甘露验之人身水火周流於一已之内得其交媾则
龟蛇合形神气归穴返老还童与天地同其长久庄子所谓
长生上古而不老者是也
水能流火能焰在身中自可验
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混然子曰水在上故能流润於下火在下故能炎焰於上此
天地水火升降自然之理人身作丹运用之时亦复如是故
曰在身中自可验也
一壑居士曰水在上能流而润下火在下能焰而炎上此天
地水火升降自然之理金丹之道水本下而壬水上行反在
於上故能流火本上而丙火下行反在於下故能焰其流其
焰在身中自可验也
沧溟水能流火能焰诗曰水性能流北坎鄕堤防失节致怀
襄能求眞土相擒制滋养元芽渐渐长 南离眞火妙无形
眞水相须道乃成制伏若无顚倒术汞铅烧竭煮空铛
注曰水流火焰自然性也水无土而制之则滥火无水而制
之则燥使之无太过不及之患则在修链之士调停尔而易
曰水流湿火就燥云从龙风从虎本乎天者亲上本乎地者
亲下亦各从其类也能知水火相须相济之妙则金液还丹
之道备矣崔公至此重曡发明水火之秘盖欲使学者深切
究竟其根源也
在身中自可验诗曰水火周流在一身若於外假总非眞??
如贪爱他人宝不识吾家无价珍 人身各有一坤乾动静
无非合自然毫发不差还可验不须天外更求天
注曰此承上文言也眞水眞火不离一身之中初非外而求
之苟不洞明其源则将有错认之患夫人一身自有天地耳
目之视听手足之运行血脉之往来眞气之升降语默之动
静无非眞水眞火之妙用存焉验之一身尽在其中矣
是性命非神气水鄕铅只一味
混然子曰性卽神也命卽气也性命混合乃先天之体也神
气运化乃後天之用也故曰是性命非神气也修链之士欲
得其性灵命固从下手之初必采水鄕铅水乡铅者坤因乾
破而爲坎坎水中有乾金金爲水母母隐子胎一点眞阳居
於此处遇身中子时阳动之际急急采之紫阳所谓铅遇癸
生须急采采时须以徘徊之意引火逼金正所谓火逼金行
顚倒转自然鼎内大丹凝只此一味爲大道之根云房云生
我之门死我戸几个醒醒几个悟夜来铁汉细寻思长生不
死由人做指此一味直欲世人於此寻之方是链丹之本丹
经云好把眞铅着意寻华池一味水中金是也
一壑居士曰性卽神命卽气性中之神在天爲电光在地