百七十里有奇其行不由黄赤道其黄道与赤道如两环相
交相距二十四度月乃由中而行距黄道约六度其体虽黑
映日卽明缘督子以革象诲人用黑漆球於檐下映日其球
受日之光远射暗壁月之圆体比黑漆球有日映处则有光
日映不到则无光故常一边光一边暗遇望日月相对夜则
月在天上日在地下所映之光全向人间一边暗处全向天
世所不见晦朔日月同经月在日之下月受日映一边光处
全向天一边暗处全向地月离日二十五度人间乃见月吐
微光离渐远光渐多月离日九十余度人见月光一半故谓
之弦旣望以後光渐少耳故月体本无圆缺在乎受日光之
多少矣愚人或谓日月对望爲地所隔彼岂知天之高远而
阴阳之炁有隔碍潜通之理然月中似瑕者卽大地之影也
日体大月体小日距天远月距天又远而月之化有不可尽
泄者太阴之神也此谓穷神以知化也子爲一阳之首至巳
而极阳极则阴生午爲一阴之首至亥而极阴极则阳生寒
暑代谢温凉平分阴极阳生阳往阴来比阴之附阳若辐之
於轮辐辏而轮转阴卷则阳舒易有三百八十四爻据爻摘
符者谓一卦有六爻一爻有三符一日两卦两卦有三十六
符阴阳相交不用一时之久不尽一爻之用犹一时有三符
止用一符一符之行则一阳生於坤之下以成震震者一阳
能伏二阴也故云震来受符当斯之际天地媾精万物凭虚
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而受生日月掸持鸟兔相结而莫解阳雄而刚峙翠元而施
化阴雌而辟化黄包以含滋杳?混沌之中两相交接权舆
牝牡初媾始树根基权舆者始初之义古人造衡自权始造
车自舆始此言造化之初毓也又权者暂也舆者穏也言暂
时工用要最穏当而不僵踣也经营一炁以养鄞鄂凝布阳
精以成形躯此章但言太极肇分之初阴阳顺行之始而生
人也生万物也故曰众夫蹈以出蝡动莫不由世人不知後
天顺行之道亦借朝屯暮?之喻亦有根基鄞鄂之比乃指
爲还丹鼎中造化非也
圣人上观章第四
於是仲尼赞鸿?乾坤德洞虚稽古当元皇关雎建始初冠婚
气相纽元年乃芽滋圣人不虚生上观显天符天符有进退屈
伸以应时故易统天心复卦建始萌长子继父体因母立兆基
消息应锺律升降据斗枢三日出爲爽震庚受西方八日兑受
丁上弦平如绳十五乾体就盛满甲东方蟾蜍与兔魄日月炁
双明蟾蜍视卦节兔者吐生光七八道已讫屈折低下降十六
转受统巽辛见平明艮直於丙南下弦二十三坤乙三十日东
北丧其朋节尽相禅与继体复生龙壬癸配甲乙乾坤括始终
七八数十五九六亦相应四者合三十阳炁索灭藏八卦布列
曜运移不失中元精??难覩推度效符证居则观其象准拟其
形容立表以爲范占候定吉凶发号顺时令勿失爻动时上察
河图文下序地形流中稽於人心叅合考三才动则循卦节静
则因彖辞乾坤用施行天下然後治一本云可得不愼乎非是
翼曰易有太极是生两仪是仲尼赞鸿蒙也乾坤之德混沌
虚妙元皇爲盘古开辟之初是仲尼稽古也关睢者男女人
伦之正夫妇冠婚之首仲尼定诗先夫妇者正阴阳无邪之
道仲尼翼易先乾坤者明刚柔必配之理是系辞曰易与天
地凖故能弥纶天地之道仰以观於天文俯以察於地理是
知幽明之故原始返终故知死生之说何谓原始盖顺行阴
阳之道以生人物故云冠婚气相纽也是之谓知生也何谓
返终能逆行先天之道超凡入圣故云元年乃芽滋是之谓
知死也昔者子路问死子曰未知生焉知死圣人好问好察
惜子路当时不就问生死之说以发露易之道使後世人知
有顺死逆生之理知有和顺道德之义知有穷理尽性以至
於命之道是以圣人之降世也仰观俯察精审阴阳以阴爲
符以阳爲命何谓上观显天符盖阴气在天地间曰天符阳
气在天地间曰天命阴炁在人身中曰火符阳炁在人身中
曰性命若阴阳屈伸之时则符爲进退之候符候凖乃不失
时故易之道统乎天心天心乾之正位子爲天心阳生之戸
乾爲阳物天符纯阴乾阳初生於二阴之下爲震震爲长子
复生於坤复者一阳伏五阴也坤爲母故云因母立兆基也
锺律应斗枢者黄锺之律在子斗枢之运建子皆应一阳始
萌之时卽於