十篇已亡说卦二篇欧阳修曰秦火易之正经以卜筮存是
则十翼之书?在人间汉文帝广求文字十翼所存惟彖象
系辞文言耳後至汉宣帝时河上女子掘塜得易全书上之
内说卦中下二篇污坏不可复识如是则十翼果亡二翼後
人以序卦杂卦足十翼者非也其辞肤浅後之儒者惟相附
和独程氏有卓然之见其遗书曰序卦非易之藴此不合道
後横渠以大匠一斧辨之更非是惟程氏知亡二篇也朱震
曰独乾一卦是周易之本文弼不敢紊朱熹曰周易上下两
篇经则伏羲之画文王周公之辞并孔子所作之传十篇凡
十二篇中间颇爲诸儒所乱今悉整而正之定注爲经二卷
传十卷以复孔氏之旧自熹到今已二百年竟不复旧者其
有以夫易非十翼则易之道何以明言辞何以通变动何以
识制器何以象爲道而不通言辞则不得情性之感爲道而
不知变动则不得金水之化爲道而不工制器则不得鼎炉
之用爲道而不达吉凶则不得逆顺之理翼曰易有圣人之
道四焉者此也是以君子将有爲也将有行也问焉而以言
其受命也如响无有远近幽深遂知来物夫幽深乃恍惚杳
?之谓君子有爲有行必於恍惚杳?之中而遂知来物非
天下之至精其孰能与於此仙翁谓十翼以辅之斯言尽矣
圣人之用功均沾後世但恐学者无大福德无大智慧不足
承当千般蔽阻无由见闻三圣迭兴制作推度万世师法伏
惟至道天生圣哲奚有自悟必资师授纵负聪明谋虑忖度
如有所障若有仁贤研心究竟忽得师旨心胸豁然犹如室
中褰去帷帐分明洞达一似瞑中上登高台何所不见人不
求师奚自觉悟倘有所师先以叅同契一书辩之若句句能
明章章洞晓方是眞正苟有一句懡?含糊便难信受若除
此书谓别有途可成道者此大诳人何以故此书文王周公
孔子祖述伏羲者也故仙翁曰夫子庶圣雄万世之下孰能
超乎孔子也哉且黄帝阴符三百老子道德五千符合不差
惟明此道是以老祖天师葛许浮丘诸仙皆从此入又如紫
阳悟眞篇缘督子金丹难问等书皆祖参同也叅之佛典道
经俱契於此若有人曰某师谁氏又复师谁其说如流问其
参同多所不晓此皆地狱种子反谓至道不在文书诳妄盲
引孰知此书参勘眞实方可下手况乎火记六百时节爻符
密言妙语从首至尾郑重而说人不熟思求其源流以达幽
明共居之故此书爲贤者谈曷肯轻述果若结舌道恶乎传
尽露竹帛又泄天符犹豫增叹息者犹乃兽名此兽性多疑
居山闻有声则豫上树下上非一故不能自决者名之曰犹
豫仙翁自说趦趄涉川畏隣自增咨叹俛仰再三缀譔斯文
也然陶冶後来有隐露法度其口诀未可悉陈但述纲纪畧
见枝条耳
金丹刀圭章第十四
以金爲堤防水入乃优游金计有十五水数亦如之临炉定铢
两五分水有余二者以爲眞金重如本初其三遂不入火二与
之俱三物相含受变化状若神下有太阳气伏蒸须臾间先液
而後凝号曰黄轝焉??月将欲讫毁性伤夀年形体如灰土状
若明牕尘??治并合之持入赤色门固塞其际会务令致完坚
炎火张於下昼夜声正勤始文使可修终竟武乃陈候视加谨
愼审察调寒温周旋十二节节尽更须亲气索命将绝休死亡
魄魂色转更爲紫赫然成还丹粉提以一丸刀圭最爲神
仙翁铺叙到此方言入室临炉下手结丹以入鼎也上根者
当明是书最有次第而不泛参同一书此章大有肯綮非此
一章之详後人如何下手修丹之流未遇师旨不知是书隐
而且奥观至此章浑如嚼蜡无入头处只得猜爲五金八石
煆炼之事到底无功反怨圣师谩语诚爲可怜今畧泄露永
释後疑以金爲堤防者大修行人参链九还金丹须明此金
乃西方兑中之金也先办眞心求彼兑金立置坛墠常加谨
护堤防固济以待此金之生水也所生之水尤当推度而明
辨之要知此水是先天之水耶是後天之水耶若是後天则
水溷浊不可以链还丹若是先天之水又待其水之淸而用
之也诗曰泾淸渭浊盖泾水淸而渭水浊也修丹者待其泾
水之淸优游防闲不可挠动是云水入乃优游此水之淸中
有眞金周兴嗣曰金生丽水淸之至也且要知其斤两轻重
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而後用之盖此兑金必约十五两重者借近一斤之准则是
云金计有十五也金