亦如之非言水亦十五两要水与金相称如十五两之金必
能生多少之水故曰如之所以仙翁叮咛临炉方定其铢两
若十五两之金已生到五分之水则水过余而不可用是云
五分水有余若兑金初生水到二分时乃眞可用是云二者
以爲眞卽此二分之水必约十五两之金是云金重如本初
若水已到三分者亦不堪用是云其三遂不入若金水之数
及时相等急以二分之火而合之是云火二与之俱金水火
旣以相合则火受金炁复得水制结成还丹乃能变化而状
若神矣下手临炉之工莫此爲要是以圣人年中取月而置
金月中测日而听潮日中择时而应爻时中定火而行符何
谓行符古圣先贤以链金丹爲一大件事也推度时节立攒
簇法以一年七十二候簇於一日以三百六十爻攒於一月
以三十六符计一昼夜分俵十二时中是一时有六候比之
求丹止用二候之久一时有一爻比之求丹不要半爻之顷
一时有三符比之求丹止用一符之速所谓单符单决者此
也所以黄帝言阴符者此也故曰人知其神而神不知不神
之所以神者此也修丹仙子於此一符之顷簇三千六百之
正炁逆纳胎中当斯之时夺天地之造化窃日月之精华地
轴形心天关在手交龙虎两弦之炁??金水一体之眞龟蛇
盘结於丹炉乌?会行於黄道黑白交映刚柔迭兴玉炉储
祥紫华映日荧惑守於西极朱雀炎於空中促水运金催火
入鼎伏蒸以太阳之炁结号黄轝之丹也夫初链金水之时
堤防以??月而计至於合丹之际止用一符之工夫久则毁
性而伤丹一亏则伤夀年矣是云??月将欲讫毁性伤夀年
修丹一事本爲延夀登眞若差一发反伤夀矣故仙翁诲後
学必要愼密明牕尘者比丹之至微也??治者阴阳之交链
也持入者保而持之而收入也赤色门乃乾之戸丹从乾之
戸而归神室固塞者闭息也际会者九窍也皆要坚完而无
所失炎火张於下昼夜声正勤者盖阳丹之初到其中有信
乍得离中之火昼夜周流一身百节万神悉皆听命正宜勤
勤内守使声寂而意和炁匀而脉住丹始凝结始文使可修
者链丹之始用文火而修之其首尾则皆武火首用武火以
链己终用武火以温养故鼎器歌曰首尾武中间文是也候
视加谨愼者不可自取疎慢泥丸有云工夫不到不方圆是
也审察调寒温者勿爲人物所瞒紫阳翁曰调停火候托阴
阳是也周旋以十二节终而复始直待添汞抽铅铅将尽汞
亦乾七魄己死魂亦变是炁索命将绝休死亡魂魄也景象
至此其色转爲紫金赫赤之还丹也粉提以一丸刀圭最爲
神者其小如一提之粉其小如一丸之药黍大曰丸其轻如
刀圭之七言至微也而其神妙有不可述也此章备言下手
之功然细微元旨必师口传孰能依文而成事哉先贤朱文
公欲闻至道不得师传酷好此书迨衰病中答侍郎袁公书
曰参同之书本不爲明易乃姑借此纳甲之法以寓其行持
进退之候文公该博如此爲无师指想爲纳甲之法恶知此
书直欲明周易之道故曰周易参同契况丹道行持进退之
候并不用纳甲之法也又书云近者道间不挟他书遂得熟
玩参同粗能晓其文义盖向来虽屡看率以无味弃去今乃
始识头緖然未得其作料孔穴夫元言密旨不可思议文公
屡以无味弃去盲师郤要猜量又云异时每欲学之不得其
传无下手处则圣贤非师慧同孔孟奚自会耶今人自满自
足妄猜妄爲若视前贤其罪多矣使熹得师指授大明圣人
易道必不固执爲卜筮之书也
水火情性章第十五
推演五行数较约而不繁举水以激火奄然灭光明日月相薄
蚀常在朔望间水盛坎侵阳火衰离昼昏阴阳相饮食交感道
自然名者以定情字者以性言金来归性初乃得称还丹吾不
敢虚说仿效圣人文古记题龙虎黄帝美金华淮南链秋石玉
阳加黄芽贤者能持行不肖母与俱古今道由一对谈吐所谋
学者加勉力留念深思惟至要言甚露昭昭不我欺
五行数者金木水火土推而爲三五一之数如链金丹则以
铅汞银砂土爲五行而配合阴阳故水能灭火者谓阴能消
阳日月薄蚀必在朔望阴阳二者盛衰相侵若阴阳和两相
饮食则自然有交感之道矣金与水同名曰情木与火同字
曰性情居西北性主东南东南曰我西北曰彼金水之情自
然外来而尅木火木火之性乃内