後天造化之气则无所依而不能立可见性命两者本不相
离故曰元精云布因气托初後天之造化旣分一阴一阳阳
之神爲魂魂主轻淸属东方木液阴之神爲魄魄主重滞属
西方金精两者分居坎离匡廓之内故曰阴阳爲度魂魄所
居盖命之在人旣属後天造化便夹带情识在内只因本来
眞性搀入无始以来业根生灭与不生灭和合而成八识识
之幽微者爲想想之流浪者爲情情生智隔想变体殊顚倒
眞性枉入轮回矣所以学人欲了性者当先了命
阳神日魂阴神月魄魂之与魄互爲室宅性主处内立置鄞鄂
情主处外筑爲城郭城郭完全人民乃安
此节正言後天立命之功後天一魂一魄分属坎离盖以太
阳在卯故离中日魂爲阳之神太阴在酉故坎中月魄爲阴
之神两者体虽各居然离已曰光正是月中玉兎日魂返作
阴神矣坎戊月精正是日中金乌月魄返爲阳神矣故曰魂
之与魄互爲室宅後天两物虽分性命其实祖性全寄于命
盖一落阴阳莫非命也且命元更转爲情盖阴阳之变合莫
非情也惟其性寄于命故离中元精坎中元炁总谓之命惟
其命转爲情故日中木魂月中金魄总谓之情只有祖窍中
一点元神方是本来眞性元神爲君安一点于窍内来去总
不出门岂非性主处内立置鄞鄂乎精气爲臣严立堤防前
後左右遏绝奸邪岂非情主处外筑爲城郭乎堤防旣固主
人优游于密室之中不动不揺不惊不怖故曰城郭完全人
民乃安始而处内之性巳足制情旣而营外之情自来归性
宾主互参君臣道合此爲坎离交会金丹初基立命正所以
养性也
爰斯之时情合乾坤乾动而直炁布精流坤静而翕爲道舍庐
刚施而退柔化以滋
此节言後天返爲先天也後天坎离卽是先天乾坤只因乾
坤一破性转爲情从此情上用事随声逐色不能还元至于
两物会合城郭完而鄞鄂立则情来归性离中之阴复还于
坤坎中之阳复还于乾矣故曰爰斯之时情合乾坤乾性至
健静则专而动则直一点元神爲精气之主宰至刚至直而
不可御故曰乾动而直炁布精流此言元神之立爲鄞鄂卽
所谓乾元资始者也坤性至顺动则关而静则翕乾中眞炁
流布坤乃顺而承之一点元神絪緼化醕韫养在中黄土釡
故曰坤静而翕爲道舍庐此言元神之本来胞胎卽所谓坤
元资生者也乾父刚而主施不过施得一点眞气坤母柔而
主化须在中宫时时滋育方得成胎故曰刚施而退柔化以
滋此言坎离会合産出先天元神卽金丹妙用也
九还七返八归六居男白女赤金火相拘则水定火五行之初
此节言四象五行混而爲一炁也坎离旣复爲乾坤则後天
之四象五行无不返本还原矣何以言之天一生水地六成
之北方之精也地二生火天七成之南方之神也天三生木
地八成之东方之魂也地四生金天九成之西方之魄也水
火木金爲四象并中央戊巳土爲五行究竟所谓四象五行
只是坎离两物坎卦从坤而出北方之水属阴本数得六加
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以天一之阳便合成七数离卦从乾而出南方之火属阳本
数得七加以地二之阴便合成九数今者北方之坎返而归
乾南方之离还而归坤岂非九还七返之象乎北方之一归
於南方之七共得八数南方之二归于北方之六亦得八数
而独云居者盖北方之一旣归于南止存水之成数居其所
而不迁恰好六数矣岂非八归六居之象乎又须知四象原
是两物旣然九还七返自然八归六居矣故悟眞篇单言还
返益见造化之妙二与七并配成西方之金色转爲白一与
六并配成南方之火色转爲赤白属金赤属火取西方之金
炼以南方之火故曰男白女赤金火相拘天一之水从乾宫
而出原是太阳眞火地二之火从坤宫而出原是太阴眞水
直到一返一还方得以水归水以火归火复其原初本体故
曰则水定火五行之初前云金火此又何以云水火盖後天
造化之妙只是一坎一离而千变万化各异其名以言乎坎
离本位则曰水火以言乎两弦之炁则曰金水以言乎甲庚
之用则曰金木以言乎伏炼之功则曰金火顚倒取用不可
穷诘究只是水火二物後天水火虽分二物究只是先天一
炁坎离旣巳复爲乾坤卽此便是九还七返八归六居而化
作先天一炁矣
上善