蒙初剖天根一动万化自归故曰後爲主君卽坤彖辞先迷
後得主之义也此时一阳复生又转爲初九之震矣
无平不陂道之自然变易更盛消息相因终坤始复如循连环
帝王乘御千载长存
此节言动静相生循环无端爲通章结尾六阳升而进火六
阴降而退符动极生静静极生动皆天道自然之运故曰无
平不陂道之自然阴阳反复见交易变易之理阳盛则阴必
衰阴消则阳必息故曰变易更盛消息相因动静无端终始
无极晦之终卽朔之始亥之终卽子之始坤之终卽复之始
迎之不见其首随之不见其尾故曰终坤始复如循连环火
候之妙上凖造化下凖人身内可治心外可治世帝王乘此
道以御世则厯数千年可永丹士得此道以链心则法身千
劫长存故曰帝王乘御千截长存此系中篇御政末章故结
到帝王御世正与上篇末章明堂布政相应
此章详言大周天火候与上章首尾相足盖坎离一交方産
大药大药旣産方可采取采取入炉方可煆炼上章说采取
之候此章才说煆炼之候其采取也须识活子时作用直待
晦朔之交两弦合精庚方月现水中生金恍惚杳冥然後觅
元珠于罔象之中运眞火于无爲之内至於月圆丹结是谓
金丹其煆炼也须识正子时作用直待亥子中间一阳初动
水中起火方用闭任开督之法吹之以巽风鼓之以槖龠趂
此火力壮盛驾动河车满载金液自太元关逆流上天谷穴
交会之际百脉归元九关彻底金精贯顶银浪滔天景象不
可殚述交会旣毕阳极阴生卽忙开关退火徐徐降下重楼
此时正要防危虑险涤虑洗心直到送归土釡而止谓之乾
坤交姤罢一点落黄庭丹旣入鼎须用卯酉周天火候才得
凝聚圣胎已结更须温养再加乳哺之功及乎胎完炁足婴
儿移居上田先天元神变化而出自然形神俱妙与道合眞
是谓九转金液还丹然此两般作用一内一外有天渊之别
从上圣师口口相传不着于文魏公亦不敢尽泄天机姑以
一月之弦望晦朔喻金丹一刻之用以一??之六阴六阳喻
还丹九转之功自有眞正火候秘在其中学道遇师之士自
当得意而忘象矣
中篇中卷养性共计四章此乃中之中也
此卷专言养性而御政伏食巳寓其中义同上篇
性命归元章第二十
将欲养性延命却期审思後末尝虑其先人所禀躯体本一无
元精云布因炁托初阴阳爲度魂魄所居阳神日魂阴神月魄
魂之与魄互爲室宅性主处内立置鄞鄂情主营外筑爲城郭
城郭完全人民乃安爰斯之时情合乾坤乾动而直炁布精流
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坤静而翕爲道舍庐刚施而退柔化以滋九还七返八归六居
男白女赤金火相拘则水定火五行之初上善若水淸而无瑕
道之形象眞一难图变而分布各自独居类如鸡子白黑相符
纵横一寸以爲始初四肢五藏筋骨乃俱弥厯十月脱出其胞
骨弱可卷肉滑若饴
此章言性命同出一源立命正所以养性也
将欲养性延命却期审思後末当虑其先人所禀躯体本一无
元精云布因炁托初阴阳爲度魂魄所居
此节言养性之功当彻究性命根源也何谓性一灵廓彻圆
同太虚卽资始之乾元也何谓命一炁絪緼主持万化卽资
生之坤元也此是先天性命在父母未生以前原是浑成一
物本无汚染不假修证一落有生以後太极中分性成命立
两者便当兼修然性本无去无来命却有修有短若接命不
住则一灵倐然长往矣修道之士要做养性工夫必须从命
宗下手故曰将欲养性延命却期何谓??期凡人之命各有
定期其来不能却其去亦不能却惟大修行人主张由我不
受造化陶冶命旣立住眞性在其中矣人若不知本来眞性
末从何归了性是末後大事不知欲要反终先当原始必须
反覆穷究思我这点眞性未生以前从何而来旣生以後凭
何而立便知了命之不可缓矣故曰审思後末当虑其先最
後受胎之时不过秉父精母血包罗凝聚结成幻躯此乃有
形之体非眞体也我之眞体本同太虚光光净净本来原无
一物故曰人所禀躯体本一无及至十月胎圆太虚中一点
元精如云行雨施倐然依附直入中宫神室作我主人于是
劈开祖窍?地一声天命之性遂分爲一阴一阳矣盖後天
造化之气若非先天元精则无主而不能