朗外暗有沦匿之象水火互藏千变万化只在中间一点空
洞处有变化於中之象从此提挈天地把握乾坤大道不出
其范围故曰包囊万物爲道纪纲以上俱发明坎离二用正
见易行乎其中之意
以无制有器用者空故推消息坎离没亡
此节专言坎离之妙用也坎离二用本无爻位周流六虚无
也旣而包囊万物爲道纪纲可见无之足以制有矣世间有
形之器体无不实究竟实而有者不能自用惟赖虚而无者
有以制之老子云埏埴以爲器当其无有器之用是也坎离
以无制有其妙用全在中间空处故曰以无制有器用者空
从无入有谓之息息者进火之候坤三变而成乾也从有入
无谓之消消者退符之候乾三变而成坤也自朔旦震卦用
事之後厯兑至乾自月望巽卦用事之後厯艮至坤其间不
见坎离爻位是谓坎离没亡非没亡也行乎六虚之间而周
流不定耳
言不苟造论不虚生引验见效校度神明推类结字原理爲徵
知日月之爲易卽推类结字也此校度神明之象确有徵验
可原理爲徵而非苟造言论者矣此节只是引起下文
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坎戊月精离己日光日月爲易刚柔相当土王四季罗络始终
青赤黑白各居一方皆秉中宫戊已之功
此节言二物配合不离中宫眞土也坎爲月中纳戊土戊土
原从乾来阳陷阴中其精内藏所谓杳杳冥冥其中有精也
离爲日中纳己土己土原从坤出阴丽阳中其光外用所谓
恍恍惚惚其中有物也日光月精交会於黄道中间合成先
天太易正以其中一戊一己刚柔本来匹偶足相当也故曰
日月爲易刚柔相当戊巳二土可分可合以四时言之木旺
於春中寄辰土火旺於夏中寄未土金旺於秋中寄戌土水
旺於冬中寄丑土木火金水彻始彻终无不包络於中央眞
土故曰土王四季罗络始终以四方言之青龙秉木德居东
朱雀秉火德居南白虎秉金精居西元武秉水精居北故曰
青赤白黑各居一方北一西四合而成五是爲戊土杳冥之
精在其中矣东三南二合而成五是爲己土恍惚之物在其
中矣赖此戊己眞土调和水火融会金木使五行四象俱攒
簇於中黄而大丹结矣故曰皆秉中宫戊己之功夫日刚月
柔相当而爲太易故称易爲坎离言岂苟造者乎乃推类结
字者也五行四时皆秉中宫之土故称易行乎其中论岂虚
生者乎乃原理爲徵者也此节总缴通章大意
章首曰易行乎其中旣曰变化於中正指中宫眞土说葢坎
离二物不离眞土乃成三家举二物则四象在其中举三家
则五行在其中一切药物火候无不在其中矣乾坤之大用
尽於坎离坎离之妙用归於戊己一部参同契关键全在此
处
附录
谭子曰抟空爲块见块而不见空土在天地开辟後也粉块
爲空见空而不见块土在天地混沌时也神矣哉
日月含符章第三日含五行精四句世本误入君臣御政章中今校藏本正之
易者象也悬象着明莫大乎日月日含五行精月受六律纪五
六三十度度竟复更始穷神以知化阳往则阴来辐辏而轮转
出入更卷舒易有三百八十四爻据爻摘符符谓六十四卦晦
至朔旦震来受符当斯之际天地媾其精日月相掸持雄阳播
元施雌阴化黄包混沌相交接权舆树根基经营养鄞鄂凝神
以成躯众夫蹈以出蝡动莫不由
此章特着日月之功用究药物之所从出也
易者象也悬象着明莫大乎日月日含五行精月受六律纪五
六三十度度竟复更始穷神以知化阳往则阴来辐辏而轮转
出入更卷舒
此节言日月之交会其神化出乎自然也上章旣明坎离二
用露出日光月精两物矣尙未悉交会之理魏公遂重举易
辞以申明之葢日月爲易乃一部参同契关键所在此易是
太易之易此象是无象之象天下莫能见莫能知者欲知无
象之易只消近取诸身欲知有象之易必须仰观俯察而得
之在天成象者惟日月爲最着故系辞传曰易者象也又曰
悬象着明莫大乎日月夫日月何以独称大也日秉太阳火
精本体光明洞达中间一点黑处卽是太阴眞水阳中藏阴
外白内黑故取离象月象太阴水精本体纯黑无光中间一
点白处卽是太阳眞火阴中藏阳外黑内白故取坎象阳精
爲火火则有光阴精爲水水唯会影