则有光光生於日之所照魄生於日之所不照晦朔之交日
月同宫月在日下日居月上月体爲日所包其半边之光全
向於天半边之黑全向於地故谓之晦月去日二十五度人
间乃见微光谓之哉生明月去日九十余度人间乃见光一
半谓之上弦及至日月躔度相对月在天上日在地下对照
发光半边之黑全向天上半边之光全向人间其光相望而
圆满徧照故谓之望望後相对渐侧月距日二十五度人间
始见微黑谓之哉生魄月距日九十余度人间只见光一半
谓之下弦从此其光渐敛渐微至於体伏光尽而称晦矣可
见月体本无圆缺惟受日光之所映以爲圆缺究竟月有圆
缺而日无盈虚正犹世人後天之命生老病死倏忽无常只
有先天一点性光圆明莹彻万劫长存耳周天三百六十五
度四分度之一太阳日行一度一昼夜一周天故昼夜一周
谓之一日行及三十度方与太阴相会太阴一日行十三度
有奇行及廿九日有奇才与太阳相会故晦朔弦望一周谓
之一月日含五行精者日本太阳得火之精其中藏乌得水
之精得木精以滋其炁得金精以耀其光中纳己土之精以
包络终始其光明之体用方全月受六律纪者朔日一阳建
子律应黄钟至望而三阳始盈乃应仲吕阳极而阴生矣望
日一阴建午律应蕤宾至晦而三阴始纯乃爲应锺阴极而
阳又生矣举六律则六吕在其中五爲阳数之中两其五爲
十干六爲阴数之中两其六爲十二支五日爲一候六候爲
一气以五乘六恰成三十适合日月相交之度晦朔弦望如
环无端度旣终则更始矣何谓穷神以知化阳往则阴来张
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子曰一故神两故化据县象着明之日月而论似分两物不
知太阳中一点阴魄卽是眞水太阴中一点阳魂卽是眞火
体则日月爲易用则水火互藏是爲阴阳不测之神故必穷
神所自来乃知化所从出葢日往则月来月往则日来往来
不穷者一而未尝不两究竟太阳之炁卽藏月中太阴之精
卽藏日中名爲往来而实无往来者两而未尝不一也凡阴
阳对待一往一来俱谓之化神则浑然在中寂然不动无往
无来矣知化便是数往者顺穷神便是知来者逆日月往来
终古不息若辐之辏毂轮之转车一出一入而分昼夜一卷
一舒而定晦朔四时之寒暑推迁一元之运会升降总在其
中惟其神不可测所以化不可穷耳吾身日光月精互相滋
化而总归於中宫不动元神一能兼两悉与造化同其功用
易有三百八十四爻据爻摘符符谓六十四卦晦至朔旦震来
受符当斯之际天地媾其精日月相掸持雄阳播元施雌阴化
黄包混沌相交接权舆树根基经营养鄞鄂凝神以成躯众夫
蹈以出蝡动莫不由
此节言日月交会而产一阳也日月爲易乃造化之本三百
八十四爻乃周天之用葢易有六十四卦除却乾坤坎离四
正卦应炉鼎药物其余六十卦得三百六十爻正应周天度
数不多不少若合符节据爻摘符者六十卦中每卦必有一
主爻值符如屯卦主爻在初蒙卦主爻在上之类据易言之
谓之卦据丹言之谓之符一月之有晦朔犹一日之有亥子
也晦朔中间日月并会北方虚危之地阴极阳生一阳来复
正应震之初爻故曰晦至朔旦震来受符当其交会之时天
入地中月包日内天入地中有媾精之象月包日内有掸持
之象乾主施精以元中眞阳下播於地坤主受化卽以黄中
眞土顺承而包络之故曰雄阳播元施雌阴化黄包一元一
黄相爲包络形如鸡子斯时日月停轮复返混沌就此混沌
中自相交媾产出一点眞种丹基从此始立矣故曰混沌相
交接权舆树根基坤中旣得此一点眞种是爲鄞鄂须要经
营保养不可令其?失久之渐渐凝聚元神始成胚胎震之
一阳乃出而受符矣故曰经营养鄞鄂凝神以成躯夫此一
点眞种乃大地众生命根不特爲吾人生身受炁之本下至
蝡动含灵之物莫不由此一点以生以育故曰众夫蹈以出
蝡动莫不由是道也造化顺之以生物者吾人当逆之以自
生所谓顺则成人逆则成丹也晦朔之交卽是活子时元施
黄包卽是药产处经营卽是翕聚鄞鄂卽是元神日往月来
莫非眞火符候要覔先天眞种子须从混沌立根基
抱一子曰雄阳龙也雌阴虎也播元施者龙腾元天而降雨
也化黄包者虎入后土而产金也