消息略萌摄召太虚之气从两孔而入直贯天谷而下达於
气海乾下交坤坤中一爻遂实而成坎是爲命蒂坤旣成坎
其中一阴卽随天气而上达於天谷坤上交乾乾中一爻遂
破而成离是爲性根於是?地一声脐蒂剪断而性命遂分
上下两弦矣吕祖所云穷取生身受气初莫怪天机都泄尽
者此也从此後天用事有门有戸不出乾坤槖龠运用全在
坎离坎沉炁海元精深藏太渊九地之下莫测其底槖之用
也离升天谷灵光洞彻太虚九天之上直贯其巓龠之用也
出日入月呼吸往来正当天地八万四千里之中一阖一辟
而分昼夜一消一息而定晦朔一惨一舒而别寒暑一喜一
怒而应春秋四时五行无不毕具而造化在吾一身矣故学
道之士苟能启吾之门戸而乾坤炉鼎可得而识矣能运吾
之毂轴而坎离药物可得而采矣能鼓吾之槖龠而六十卦
之阳火阴符可得而行持矣所谓顺之生人者逆之则成丹
也
陈希夷曰日爲天炁自西而下以交於地月爲地炁自东而
上以交於天男女媾精之象也天地不能寒暑也以日月远
近而爲寒暑天地不能四时也以日月南北而爲四时天地
不能昼夜也以日月出没而爲昼夜天地不能晦朔也以日
月交会而爲晦朔阴阳虽妙不外乎日月造化虽大不外乎
坎离故众卦之变虽不齐而不出乎坎离之中爻犹车之三
十辐而共一毂者也
坎离二用章第二
天地设位而易行乎其中矣天地者乾坤之象设位者列阴阳
配合之位易谓坎离坎离者乾坤二用二用无爻位周流行六
虚往来旣不定上下亦无常幽潜沦匿变化於中包囊万物爲
道纪纲以无制有器用者空故推消息坎离没亡言不苟造论
不虚生引验见效校度神明推类结字原理爲徵坎戊月精离
己日光日月爲易刚柔相当土王四季罗络始终青赤白黑各
居一方皆秉中宫戊己之功
此章揭言坎离二用不出一中了首章运毂正轴之旨也
天地设位而易行乎其中矣天地者乾坤之象设位者列阴阳
配合之位易谓坎离坎离者乾坤二用二用无爻位周流行六
虚往来旣不定上下亦无常幽潜沦匿变化於中包囊万物爲
道纪纲
此节言坎离妙用卽在乾坤定位之中也在易爲乾坤其法
象爲天地在易爲坎离其法象爲日月此後天有形有名之
乾坤坎离也未有天地日月以前浑然只一太虚此太虚中
本无一物圆明廓彻是爲先天之乾卽此太虚中有物浑成
絪緼遍满是爲先天之坤虚中生炁爲至阳之炁至阳中间
藏肃肃之至阴此从坤而上升者也无中含有是爲乾中之
离炁中凝精爲至阴之精至阴中间藏赫赫之至阳此从乾
而下降者也有中含无是爲坤中之坎一升一降枢机全在
中间枢机一动天地卽分天地旣分其位乃定自然天位乎
上地位乎下日出乎东月生乎西所以伏羲先天圆图乾卦
居南坤卦居北天上地下包罗万象天地定位也离卦居东
坎卦居西日月相对横贯天地之中水火不相射也然必天
地之体立而後日月之用行故系辞传曰天地设位而易行
乎其中矣此直指之辞也魏公恐世人不知何者爲天地何
者爲易特下注脚谓天地非外象之天地乃是一乾一坤神
空自然之象卽上章所谓门戸也设位非有形之位乃是一
阴一阳自然配合之位卽上章所谓匡廓也易非卦爻之易
乃是一坎一离眞息往来自然运行之易卽上章所谓槖龠
也天地之造化非卽吾身之造化乎何谓坎离者乾坤二用
乾本老阳中变少阴离中一阴实坤元眞精故离自东转南
先天乾位翻爲後天之离转一成九以首作尾故爻辞有无
首之象乾之用九卽用离也坤本老阴中变少阳坎中一阳
实乾元祖炁故坎自西转北先天坤位翻爲後天之坎转六
成一卽终爲始故爻辞有永贞之吉坤之用六卽用坎也此
日月互藏所以爲易宗祖而眞水眞火交相爲用之妙也一
日一月终古出没於太虚上下四旁无所不运犹之一卦六
爻各有定位而坎离二用周流六位无所不在其用神矣故
曰二用无爻位周流行六虚日往则月来月往则日来往来
岂有定乎离爲天中之阴恒欲亲下故日自东徂西而下交
乎地坎爲地中之阳恒欲亲上故月自西徂东而上交乎天
上下岂有常乎离中有眞水重阳爲之包罗水藏火中内暗
外明有