，有的种子能繁殖出几十粒，也有的种子自己腐烂消失，连自身都无法保全。

    （此人）因此有所感悟，于是发明了一种仪器，类似我国的罗盘，把它放在住户家中，就能辨别出某间房子的主人吉利，某间房子的主人凶险，某间房子的主人富贵长寿，某间房子的主人孤独无依。

    注解：

    “蕃生”指繁殖生长，此处描述种子的不同生长结果，突出“同因异果”的现象。

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    “富贵寿考”指富贵且长寿，“考”为“年老、长寿”之意；“鳏寡孤独”指无妻、无夫、无父、无子的孤独之人，二者为传统命理中“吉”“凶”境遇的典型代表。

    “类似吾国罗经”指该西方仪器与中国罗盘功能相似，均用于通过方位、气场等因素推断吉凶，为后文袁树珊的命理类比埋下伏笔。

    原文：

    珊闻斯语，乃谓致旋曰：此器果其发售，吾当价购，以补罗经之不逮。

    译文：

    我（袁树珊）听到这番话，就对童致旋说：这种仪器如果真的发售，我一定会花钱购买，用来弥补罗盘的不足。

    注解：

    “果其发售”指如果真的上市销售，“果其”表假设，体现袁树珊对该仪器的兴趣。

    “价购”即花钱购买，“价”此处作动词，意为“出价、花钱”。

    “不逮”指不足之处、欠缺的地方，袁树珊认为该西方仪器可补充罗盘在“鉴别住宅吉凶”上的精度缺陷。

    原文：

    致旋又谓珊曰：彼西人因此发明，其理安在，凭君知识，能答我否乎?

    译文：

    童致旋又对我（袁树珊）说：那个西方人因为这个现象（种子同因异果）发明了这种仪器，其中的道理是什么，凭借您的学识，能回答我吗？

    注解：

    “其理安在”即“其中的道理在哪里”，为文言疑问句式，童致旋希望袁树珊从命理或事理角度解释西方仪器的原理。

    “凭君知识”即“凭借您的学识”，“君”为对袁树珊的尊称，体现童致旋对其的认可。

    原文：

    珊曰：选种似同，而遗传之优劣必不能同。

    施肥似同，而灌溉所受之厚薄必不能同。

    土壤似同，而南北高低之方位必不能同。

    气候似同，播种之先后、落地之俯仰必不能同。

    译文：

    我（袁树珊）说：种子看似相同，但种子自身遗传品质的好坏一定不同。

    施肥看似相同，但作物接受灌溉的多少一定不同。

    土壤看似相同，但土地所处的南北方位、高低地势一定不同。

    气候看似相同，但播种时间的早晚、种子落地时的朝向一定不同。

    注解：

    袁树珊此处以“种子生长”类比“人命差异”，将种子生长的“隐性差异”对应到人命的“隐性影响因素”，为后文关联朱季华的补救方法做铺垫。

    “遗传之优劣”指种子自身的遗传品质，对应人命的“先天禀赋”；“灌溉厚薄”“方位高低”“播种先后”“落地俯仰”均为种子生长的隐性差异，对应人命的“时间细化”“地域差异”“六亲影响”等因素。

    hai