士子们联名上书、抬圣人牌位游街之事尚常有发生，为心中一个符号化的大圣立庙，又算得什么？
自然，明面上无人会说此庙供奉的是反叛之魂。
只说是仰慕其神通广大、忠义护主罢了。
官府若不准，反而麻烦。
这群读书人，若被激起了卫道心性，会做出什么事来，谁能预料？谁敢承担后果？
于是地方官索性顺水推舟，一面默许，一面火速行文道录司，补上手续。
嗯……也就是把孙悟空吸纳进道家体系，敕封个神职。
如此一来，庙是正经宫观，神是朝廷认可的正神，既不是淫祀，也没有违制之嫌。
吴承恩被士子堵门，便是在这番微妙背景下发生的。
士子们修庙的时候，礼貌性的邀请吴承恩给意见。
他起初百般推脱。
笔下猴头在后世与那等敏感寓意牵扯，躲都还来不及，怎么可能还主动凑上去？
但友人点醒：你若不去，任由他们肆意发挥，岂非更糟？
吴先生只得硬着头皮前往。
这一去，却是心惊肉跳。
只见那庙中塑像，全然不似他书中描写之猢狲貌，反倒更贴近天幕所现后世电视剧里的模样。
更骇然的是，那庙门楹联赫然题着：
“今日齐呼孙大圣，只愿妖雾又重来！”
吴承恩当时便面如土色，连连摆手，声音发颤：
“诸君所奉，非吾书中之猴王也！”
孰料士子们闻言，反哄笑起来：“先生不过一书生，懂甚么孙悟空真意？”
吴承恩狼狈归家，当即闭门谢客，对外宣称学子们所供孙悟空与他书中孙悟空无关。
这番撇清，却似火上浇油。
士子们哪肯让这文脉正统轻易溜走？
这锅你背也得背，不背也得背。
从古至今，华夏学子都要做、都会做阅读理解。
于是，一场轰轰烈烈的《西游记》大解读，便在江南书院间蔓延开来。
他们道：玉皇大帝，无“玉”也不“大”。
看似至高无上，其实既没本事，也没主见，遇事只会喊人。
既软弱，又昏聩，还偏听偏信。
他们言：太白金星，就是老官僚，专事招安调和，既不得罪人，也不解决问题。
他们评：托塔天王麾下天兵天将，声势浩大，却一击即溃，像极了某些外强中干的。
他们更指：那些为祸下界的，多是仙佛座前童子、胯下坐骑，事败自有主人接回，毫发无伤。
而无根无底的野妖，则难逃一死。
像极了藩王、宦官、阁老、勋贵，他们和他们的亲戚霸占土地，鱼肉百姓。
但是却：刑不上大夫，法不管权贵！
在这般越发汹涌，且指向越发鲜明的解读浪潮面前，吴承恩选择从心。
只要诸生应允不再这般肆无忌惮的解读下去，他便承认，这庙中所奉的齐天大圣，确系他笔下人物。
这口可能招致无穷祸患的黑锅，他咬牙认了，背了。
不认也没办法，这是一根筋两头堵的局面。
若强硬不认，坚称此非己意，这群正值热血年纪、又以卫道阐幽自命的书生，岂会罢休？
只怕会更加起劲的挖掘文本，阐发微言大义，届时解读出的东西，恐怕连孙大圣看了都要骇然失色。
更何况，他一个文人，如何能禁止天下士子谈论、解读一部已然刊行天下的书？
即便他高声疾呼“尔等所言非我本意”，在那浩如烟海的引申与联想面前，也微弱如虫鸣。
这便如同《论语》，尊为经义，历代大儒尚且注解纷纭，各有门庭。
朝廷虽有官方定调以正科举，又何尝能完全禁绝民间的不同诠释？
孔圣之言尚且如此，他吴承恩一介布衣，安敢自比圣人，妄言自己的文字只有一种正确解法？
而且，倘若他强硬否认，等于是将自己放到了与这群士子公开对抗的位置。
他们非但不会收敛，反而可能将这场解读升格为一场扞卫真义的论战，届时卷入的恐怕就不止几间书院。
而“吴承恩其心叵测”、“书中暗藏讥刺”之类的议论，也将如野火燎原。
那时，他要背负的，就远不止是承认角色这般简单，恐怕会是更可怕的指控。
士子们的解读如同滚雪球，他越是否认，那雪球便吸附越多猜疑与联想，变得越发庞大骇人。
权衡再三，吴承恩只得选择那条看似屈辱，但或许能将风险暂时框住的路径。
他赌的是，自己扛下名分，或许还能以“年老昏聩，笔下虽有此猴，然世间供奉已非初意”之类的含糊说辞稍作缓冲，至少能让那直指时弊的解读风潮暂歇。
虽是饮鸩止渴，