么学佛能消灾免难添福添寿吗”

    “阿弥陀佛,善哉,善哉.

    施主慧根不浅,所言正是.

    须知,因果皆由业力牵引.

    业,既指造因而言,先由触尘起惑,历经作意,计度,实行,而后完成,五者连续而造因成就.

    谓之定业.

    因既成就,再希其变更,不可能也.

    如瓜有种种关系,内瓤结成种子,是种子即将来生瓜之业因,再欲使已成之种子,自由变更,亦不能也.

    此之谓定业不可转!有其种因,遇‘缘’必定结果,此之谓因果不爽也!上所言者,亦只博地凡夫受此拘束.

    学佛者,亦是造业因耳,催造者乃佛业因,当不断造佛业因时,以前所造之凡夫业因,不遇‘缘’则无从结果,不过不失而己.

    然,凡业如冰,佛因如日,久久即可将其融消,此又学佛有消灾免难之理,两不矛盾.

    岂不闻‘罪若起时将心忏,心若亡时罪亦亡’,又不闻心能造业,心能转业之数语乎”

    山诲大师依然面带微笑地说道.

    祢衡闻之更气,如此半日,祢衡挑那老和尚毛病半天,那枯木大师都是答滴水不露.

    而祢衡欲把那老和尚向儒家经义上引,让其比较儒家与佛学的优略,好以此抓住那个老和尚的语病,把那老和尚斩落马下.

    可那老和尚说什么就是不上套.

    不管

    谈什么,都往他那一亩三分地的《三世论》,《因果论》上面引,死死地抓住了因果不放,弄得稳衡是狗咬刺狠,无处下嘴.

    虽然最后祢衡也没被那个…枯木大师说服,更没有显露出儒学的不足.

    可也最终没有说过那个…枯木大师,挑出那个…枯木大师地毛病来.

    如此一来,虽然表面上乃是平分秋色,,不相上下,可祢衡乃是挑战一方,不胜,也就跟败了差不了多少.

    就像那个老和尚多日来已是显得正确无比了,你说不赢他,那就代表他依然是正确的一方.

    而那老和尚不以荣辱为惊得气度,更是显得他早就可以胜了,只是不屑于此地样子.

    毒蛇已经倒下了,幽州在毒蛇之上的,已经不多了,还能有谁能说得过这个枯木大师飞卢提醒您:读书三件事收