项是沐兰汤，端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。但文中的兰不是兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。《九歌.云中君》亦有‘浴兰汤会沭芳’之句。《荆楚岁时记》：‘五月五日，谓之浴兰节。’《五杂俎》记明代人因为‘兰汤不可得，则以午时取五色草拂而浴之’。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东，则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草；在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。不论男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，据说可治皮肤病、去邪气。”“额”罗威张了张嘴，说道：“嫂子，这个沐兰汤？”墨菲撇撇嘴，说道：“我已经准备好了，晚上的时候再洗就是了！”“嘿嘿！嫂子最好了~~~”罗威欢呼道。他现在对于端午节的习俗是越来越感兴趣了啊！墨菲没有搭理罗威这小子。继续说道：“然后是饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷。《荆楚岁时记》：‘以菖蒲(多年生草本植物，生在水边，地下有淡红色根茎，叶子形状像剑，肉穗花序。根茎可做香料。也可入药)或镂或屑，以冷酒。’蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。明谢肇淛《五杂咀》：‘饮菖蒲酒也而又以雄黄入酒饮之。’明冯应京《月令广义》：‘五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无会虺(古书上说的一种毒蛇)蛇之患。又以洒墙壁门窗，以避毒虫。’此俗流传较广。至今，如广西宾阳。逢端午时便有一包包的药料出售，包括雄黄、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾草等，人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫，求小儿平安。另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画‘王’字，使小孩带有虎的印记。以用虎辟邪。这些活动，从卫生角度来看。还是有科学道理的。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益。”墨菲刚刚说完，罗威就笑嘻嘻的说道：“嫂子，这个酒~~~”墨菲摆摆手说道：“中午喝！”“ok~~~”“最后则是采茶、制凉茶。北方一些地区，喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾，制成茶叶。广东潮州一带。人们去郊外山野采草药，熬凉茶喝。这对健康也有好处的。”墨菲也懒得多说什么了，两句话结束了这个话题。小家伙们却听得满是嫉妒，说道：“嫂子，你端午节的东西准备的好全啊！”墨菲耸耸肩。说道：“正好有空嘛！”所以，你们这才有时间享受啊！罗威不用问都知道小家伙们在那边肯定各种羡慕嫉妒恨，笑嘻嘻的问道：“嫂子，端午节还有别的活动吗？刚刚你不是说艾草菖蒲神马的吗？怎么一直没有提到啊？”墨菲笑道：“艾草和菖蒲啊，这属于端午节的挂草药习俗呢，端午节在门口挂艾草、菖蒲也就是蒲剑或石榴、胡蒜，都有其它原因。通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感‘百阴之气’，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们称它为‘水剑’，后来的风俗则引申为‘蒲剑’，可以斩千邪。清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载‘截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼’。而晋代《风土志》中则有‘以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾草，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼’。”小家伙们眨眨眼，好奇道：“嫂子，你还没说艾草到底是什么呢？”“艾草啊，”墨菲笑道：“艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。在我国古代就一直是药用植物，针灸里面的灸法，就是用艾草作为主要成分，放在穴道上进行灼烧来治病。有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久，主要是它具备医药的功能而来，像宗懔的《荆楚岁时记》中记载曰‘鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。’”“哦，原来如此。”墨菲继续说道：“除此之外，躲端午，也是端午节习俗，指接新嫁或已嫁之女回家度节。简称‘躲午’，亦称‘躲端五’。俗以五月、五月五日为恶月、恶日，诸事多需避忌，因有接女归家躲端午之俗。此俗宋代似已形成，陆游《丰岁》诗有‘羊腔酒担争迎妇，遣鼓龙船共赛神’之句。《嘉靖隆庆志》亦记云：‘已嫁之女召还过节’。又，《滦州志》：‘女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之‘躲端午’’。端午雨，是民间岁时占验习俗。俗信端午节下雨。不吉；反之则吉。陈元靓《岁时广记》引《提要录》云：‘五月五日哨，人曝药，岁无灾。雨则鬼曝药，人多病。此闽中谚语。’又许月卿《次韵蜀人李施州芾端午》自注云：‘临川人谓端午日雨，鬼旺人灾。’清赵怀玉诗自注亦引有‘端阳无雨是丰年’的谚语。”“嗯嗯嗯，嫂子。还有吗？”小家伙们听得有点入神了。墨菲笑道：“当然还有啊，比如划龙舟，龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传》卷五：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”预《九歌.湘君》中‘驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭’，‘石濑浅浅，飞龙兮翩翩’，学者们也认为‘飞龙’即龙舟。《湘君》即描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中悼念某位历
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