他正着急，屋内又传来了kulu的声音。这次没有了之前的坦然，反倒多了几分耐心，像是在细细解释什么，语气平缓，带着一种让人不得不静下心来倾听的力量。
小六越听越觉得不对。
柳生殿怎么没反驳？按道理，听到这种恶人的狡辩，应该更生气才对！
就在他满心疑惑，差点忍不住冲进去的时候，屋门“吱呀”一声被拉开了。
小六立刻握紧了朱漆大枪，身体前倾，只等柳生新左卫门下令。
可他看到的，却是柳生脸上早已没了刚才的阴郁，眉头舒展开来，眼神里甚至带着几分不易察觉的愧疚。他走到门口，看向kulu，语气平和了许多：“kulu，多谢你赶来支援。”
kulu摇了摇头，说了一句简短的话，大概是“应该的”。
然后，柳生转过身，看向呆立在原地的小六，吩咐道：“小六，去点二十条朱漆大枪，两挺铁炮，三十枚弹药，送到kulu的人那里。”
“什……什么？！”
小六怀疑自己听错了，眼睛瞪得溜圆，手里的朱漆大枪差点掉在地上。
柳生殿不仅没杀kulu，还要给这个弑父的恶人送武器？
他张了张嘴，想质问，想反驳，可看着柳生平静的眼神，话到嘴边又咽了回去。他愣在原地，手足无措，手里的大枪沉甸甸的，却不知道该举起来，还是该放下。
屋子的木门被穿堂风刮得吱呀轻响，海边咸涩的潮气混着麻布煮沸后的消毒味，丝丝缕缕钻进鼻腔。
kulu已经带着人退到了营地外围警戒，小六虽满脸不忿，嘴里反复嘟囔着“弑父者不可信”，终究还是扛着朱漆大枪，去军械帐清点要拨付的武器弹药。喧闹了大半天的营地终于静了下来，只剩下远处海浪拍岸的闷响，和篝火余烬偶尔爆开的细碎噼啪声。
柳生新左卫门独自靠在屋角的硬木柱上，后背抵着粗糙的木纹，勉强压下胸口翻涌的钝痛。他抬手按着突突直跳的太阳穴，脑子里乱成一团——活口嘶吼的“momo”“mana”，疤脸那句漫不经心的“女人说了算”，还有刚才kulu平静到近乎冷漠的解释，像潮水一样反复冲刷着他的认知。
那些曾经在大学图书馆里翻烂了的人类学词条，什么母系社会、女性继嗣、舅权制，明明是刻在专业记忆里的东西，此刻却像隔着八辈子的烟尘，既模糊得抓不住轮廓，又清晰得扎得人眼疼。
在此之前，他对“母系社会”的全部认知，都困在九年义务教育课本里那几行定论里：原始蒙昧时代，女性主导采集生产，是氏族的核心，世系依母系计算，是人类社会必经的初级阶段，终将随着生产力发展，被更“先进”的父系社会取代。
他一直默认，所谓母系社会，就是和父权社会完全对立的“母权社会”——女人像战国大名一样执掌生杀大权，是部落的绝对统治者，是更原始、更野蛮的社会形态。
可刚才kulu的话，像一把重锤，把他这个扎根了二十多年的认知，砸得粉碎。
瓜岛的原住民社会，从来不是什么“即将迈入父系的原始母系社会”，它是一套完全独立、稳定运转了千百年的母系继嗣社会。
这两者的区别，云泥之别。
他之前理解的母系社会，核心是“权力的性别归属”，是女人掌权；而瓜岛的母系继嗣社会，核心是“传承的母系绑定”——一个氏族的根基，土地、祖先灵位、超自然力量nanama的传承资格，全部只能通过母亲的血脉延续。女儿是天然的家业继承人，儿子哪怕勇武冠绝全岛，也没有资格继承母亲氏族的一寸土地，成年后必须“嫁”入妻子的氏族，成为彻头彻尾的外姓人。
在这套规则里，女性是氏族的根，是血脉的锚点，是土地的最终持有者，她们决定着氏族的存续、婚姻的联盟、传承的走向，却未必会像大名一样亲自提刀上阵、处理日常征伐。那些对外的战争、对内的秩序、少年人的战斗训练，全部由母亲的兄弟——也就是舅舅们全权负责。
就像kulu，他是母亲氏族的核心男性，他天生的义务，是辅佐继承了全部家业的姐姐，守护氏族的土地，训练姐姐未来的儿子；而他自己能争取的地位、能登顶的bigman之位，只能在他“嫁”过去的妻子的氏族里。
他之前把kulu当成弑父篡权的斋藤义龙，简直是滑天下之大稽。
在这套母系继嗣的逻辑里，父亲从来都不是家族的核心，甚至连本氏族的人都算不上。momo哪怕是kulu的亲生父亲，哪怕是曾经名震全岛的强大武士，也终究只是kulu母亲氏族的上门女婿，是个没有根的外姓人。kulu要做的，从来不是篡夺父亲的权力，而是守护母亲氏族的传承，维护姐姐的继承人地位。
他拿着日本战国那套父权至上、父子相残的叙事，去硬套一个完全陌生的母系继嗣社会，就像拿着量米的升斗去量大海，从根上就错了。
柳