中书舍人李涛对人说：“我与其逃到沟中仍不免一死，不如去见他。”于是投名帖谒见张彦泽：“上书请杀太尉的李涛，前来请死。”（李涛请杀张彦泽事见二百八十三卷高祖天福七年（942年）。）张彦泽欣然接待，问：“舍人今日害怕吗？”李涛说：“我今日之怕，如同你当年之怕。若高祖用我之言，怎会有今日！”张彦泽大笑，命酒共饮。李涛满饮而去，旁若无人。（李涛是李回的族曾孙，明辨有胆气，确有其家族风范。）
甲戌日，张彦泽将出帝迁到开封府，片刻不许停留，宫中痛哭。出帝与太后、皇后乘肩舆，宫女、宦官十余人步行跟随。见者流泪。（亡国之耻，说者痛心，何况见者！这就是程颢所说的“真知”。天啊，人啊！）出帝带内库全部金珠。张彦泽派人暗示：“契丹主到，这些东西不能藏。”出帝全部交出，也分些给张彦泽，张彦泽挑选奇珍，封存其余待契丹。张彦泽派控鹤指挥使李筠率兵看守出帝，内外隔绝。出帝的姑姑乌氏公主贿赂守门者，入与出帝诀别，回家后自缢。出帝与太后给契丹主的表章，都先给张彦泽看，才敢发出。
出帝想取内库几段帛，主管者不给，说：“这不是陛下的东西了。”又向李崧求酒，李崧也以其他理由拒绝。想召见李彦韬，李彦韬也推辞不来。出帝惆怅许久。（当时晋臣已视出帝为路人，惆怅也无用。）
冯玉谄媚张彦泽，求亲自送传国宝，希望契丹再任用。（亡国之臣的见识不过如此。）
楚国夫人丁氏是石延煦的母亲，有美色。张彦泽派人索要，太后犹豫不给；张彦泽辱骂，立即用车载走。
当晚，张彦泽杀桑维翰。（胡三省注：《考异》说：《薛史》称出帝想因桑维翰任相时多次建议与敌和谈，怕契丹主到京后暴露自己过错，想杀桑维翰灭口，令张彦泽执行。但当时张彦泽怎会再听少帝命令！今不取。）用带子勒颈，报告契丹主说他自缢。契丹主说：“我无意杀桑维翰，为何如此！”命厚抚其家。
高行周、符彦卿都到契丹牙帐投降。（二人从澶州来降。）契丹主因阳城之战被符彦卿击败，质问他。符彦卿说：“我当时只知为晋主尽力，今日生死听凭处置。”契丹主笑着释放。（符彦卿言辞正直，契丹主无法加罪。）
己卯日，石延煦、石延宝从牙帐返回，契丹主赐出帝手诏，派解里对出帝说：“孙儿勿忧，必让你有饭吃。”出帝稍安心，上表谢恩。
契丹因所献传国宝玉工粗糙，又与前史不符，（雕刻不精，文字与前史记载不同。）怀疑是假的，下诏质问出帝，让献真宝。（李心传说：秦玺是李斯的虫鱼篆，周长四寸。按《玉玺图》，此玺是赵璧所刻，璧本是卞和所献璞玉，蔺相如所夺的就是它。我曾按礼制考证，璧五寸有孔，不可能再刻为玺，此说错误。秦玺到汉称传国玺，自汉以来，帝所珍视的都是秦玺；子婴所封、元后所投、王宪所得、赤眉所献，都是此物。董卓之乱丢失。《吴书》说孙坚在洛阳甄官井中得玺，又被袁术夺取，徐璆得后献上，恐怕不然。若如此，魏为何不珍视而自己刻玺呢！后世都沿用其名。永嘉之乱落入刘石手中，永和年间复归江南的是晋玺。魏建国，刻传国玺同秦文，但秦玺文字右读，魏玺左读。晋得天下后也自刻玺，文为“受命于天，皇帝寿昌”。本书《舆服志》误以为是汉传秦玺，实为大误。此玺经刘聪、石勒，到石祗死后，其臣蒋干向谢尚求援，才将玺送江南，王彪之辨析，也不说为秦玺。太元末年从西燕所得，历经六朝到隋的是慕容燕玺。晋孝武太元十九年（394年），西燕主慕容永向郄恢求援，献玉玺一方，宽六寸，高四寸六分，文同秦玺，从此经宋、齐、梁都珍视。侯景死后，北齐辛术在广陵得玺，献高氏。后经周、隋，都误指为秦玺，平江南后知其非，称神玺。刘裕北伐在关中所得，经晋到陈，又被隋得的是姚秦玺。晋义熙十三年（417年），刘裕入关得传国玺献上，大四寸，文同秦玺，但文字凸起不深刻。隋灭陈得此玺，指为真玺，便以宇文氏所传神玺为假。有识者又说古玺文字深刻用于印泥，后人文字凸起用于印纸，故凸起的不是秦玺，是姚氏仿作。开运之乱落入耶律氏手中，女真得后作为大宝的是石晋玺。唐太宗贞观十六年（642年）刻受命玺，文为“皇帝景命，有德者昌”，后归朱全忠，从珂自焚时玺也随失。耶律德光入汴，石重贵献玺，称“先帝所刻”，指石敬瑭。唐时都误认作秦玺，而秦玺早已丢失。今按“石祗死”当作“冉闵死”。李心传之说与《唐六典》不同，并存待考。）出