不是因为有人强迫它升起，而是因为有人愿意用一生去守护它。
不是为了炫耀胜利，而是为了铭记??曾经有那样一个人，他说过要替关羽守荆州，然后，他就真的守了一辈子。
建兴四十年秋，江陵城南汉寿园内，细雨如丝，一如三十七年前麋威辞世那日。关彝灵柩下葬于预留之穴，三墓成品字而立：中央为关羽，左为麋威，右为关统；新添者居后，遥望前贤，似在承接遗志，又似默默宣誓。石道依旧名为“守诺之路”，两旁松柏森森，皆由百姓自发栽种，年年添植，如今已成林海，风吹如涛，声若低语，仿佛千军万马仍在巡城。
刘禅闻讯，老泪纵横。此时距其退位已逾十载，虽居安乐公之名，实为晋室软禁于洛阳。然听闻关彝死讯，竟披素服跪拜南方，泣曰：“季汉虽微，忠魂未灭。朕负诸葛、负姜维、负天下苍生，唯不负者，是此三人镇守荆楚，使汉祀不绝。”遂亲书“三代忠贞”四字，托旧臣暗中送往江陵，刻于关彝碑阴。
自此，江陵不奉晋诏，不改年号，不纳晋赋，不举晋旗。城中官吏仍以“建兴”纪年，民间婚丧嫁娶、文书契据，皆书“季汉建兴某年”。晋廷屡遣使责问，皆被拒之城外。使者怒斥：“一城孤悬，何以抗天下？”守将答曰：“我非抗天下，只守信义。尔若以仁义来，我以礼相迎；若以刀兵至，我以血相报。”
晋武帝司马炎终叹：“此地人心如铁，非力可取。”遂默许其自治，仅命边境互市，互通有无，实则默认季汉残脉犹存于荆南一隅。
太康十年，晋室大赦天下，独不赦“江陵逆党”。然百姓闻之反以为荣，街头巷尾传言：“宁做建兴遗民，不做泰康顺奴。”孩童游戏，亦以“守城”“击贼”为乐，呼喊之间，尽是“忠武公保佑”“三公显灵”。
至永嘉之乱，五胡入中原，洛阳陷落，衣冠南渡。大批士族携典籍南逃，途经江陵，见城池巍然，法令井然，百姓安居，无不惊叹。有江东士人本欲东投建邺，至此竟不愿离去，言：“此地有忠义之风，胜于偏安之朝。”于是定居者数千户，带来《尚书》残卷、《春秋左传》手抄本、以及诸葛亮《兵要》佚篇，皆献于忠义书院藏书阁。
书院因之扩为“汉经堂”，设五馆：经学、律法、兵政、农桑、医卜，广收门徒。每岁春试，学子云集，试题首道恒为：“何谓守诺？”答卷佳者，可入英灵阁撞钟宣誓，授“守土弟子”名号，终身免役，但须每逢战时执戈从军。
东晋初立，元帝司马睿遣使联络江陵，欲借其名望凝聚南人之心。使者至，见满城汉旗猎猎，三公墓前香火不绝，惊而问：“此地尚属晋乎？”答曰：“我属汉。”使者再问：“汉早已亡矣。”守吏指墓曰：“只要他们还在，汉就未亡。”
使者无言以对，归报朝廷。元帝默然久之，终下令：“勿扰江陵，听其自守。”并私谕近臣：“彼虽一城，然忠义之重，胜我半壁江山。”
南北朝更迭之际，战火连绵，州郡易主如走马灯。然凡有军队过境江陵，无论北魏铁骑或梁朝舟师，皆绕道而行，不敢轻犯。偶有小股叛军妄图劫掠，夜半即闻鼓角声起，城头火光冲天，似有大军列阵，遂仓皇溃逃。次日百姓登城查看，却无一人，唯见忠义堂钟自鸣，余音绕梁三日不绝。
民间传说愈盛：每逢风雨交加之夜，必有两道身影并肩立于城楼，一持双剑，一握长刀，静默巡视。老兵言，那是麋威与关羽共守疆土；而黎明时分，又见第三人缓步跟随，白发披肩，正是关统。至于关彝，则常现于书院之中，手持竹简，为寒门学子讲授《孟子?离娄》：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”
隋开皇九年，杨坚统一南北，遣使招抚江陵。使者持诏而来，见城门紧闭，城头守卒皆着旧式汉甲，腰悬短剑，目不斜视。使者宣读诏书毕，城上一老儒出列，乃忠义书院山长，年逾九旬，颤声道：“我等非不识时务，实不忍背先公之训。尔主虽平天下，然得国以诈，岂若我汉室以信义立邦？请容我再守三十年，待最后一人死去，自然归尘。”
使者动容，回奏文帝。杨坚叹曰：“朕平陈国，降突厥，未尝遇此等忠烈之地。”遂特许江陵百姓自愿迁徙，不强编户籍，不限信仰，并拨粮千石助修祠庙。自此，“汉寿园”得官方资助，历代修缮不断。
唐贞观三年，太宗李世民亲征突厥归来，途经荆州，特驻跸江陵。他登城远眺，见阡陌纵横，鸡犬相闻，百姓耕作如常，童子诵书于树下，不禁赞叹：“此真王道乐土也。”遂召地方父老问政，得知三公事迹，尤为麋威“一诺守荆三十载”所动。
当夜，李世民宿于忠义堂侧殿，梦中见一紫袍老者缓步而来，拱手而言：“陛下英武盖世，然治天下者，不在马上，而在民心。”惊醒，窗外月明如昼，忽闻钟声悠扬，推窗视之，见庭院中似有三人并立，向北而拜。欲追出门，踪迹全无，唯地上留三枚铜钱，铸“建兴二十”字样。
次日，李世民亲赴汉寿园祭拜，敕令重