之力或以致富辨逐之虽久犹无成人之道
愚夫故不知此人不足可事何能都不与悟
自可悲哉夫搜寻仞之垄求干天之木漉牛
迹之中索吞舟之鳞用日虽久安能得乎嗟
乎将来之学者虽当以求师爲务亦不可以
不详择爲急也陋狭之夫行浅德薄功微縁
少不足成人之道亦无功课以塞人重恩也
深思其趣勿令徒劳也抱朴子曰诸虚名之
道士既善爲诳诈以欺学者又多护短慝愚
耻於不知阳若以博涉已足终不肯行求请
问於胜己者急尔守穷面墙而立又不但拱
默而已乃复增忌於实有道者而谤毁之恐
披声名之过已也此等岂有意於长生之法
哉爲欲以合致弟子图其财力以快其情欲
而已耳而不知天高听卑其後必受斯殃也
夫贫者不可妄云我富也贱者不可虚云我
贵也况道德之事实无而空养门生弟子乎
凡俗之人犹不冝怀妬善之心况於道士尤
应以忠信快意爲生者也云何当以此之??
然函胸臆间乎人自不能闻见神明之闻见
己之甚易也此何异乎在纱幌之外不能察
轩房之内而肆其倨慢谓人之不见己此亦
如窃锺枨物锺然有声恶他人闻之因自掩
其耳者之类也而聋??之存乎精神者唯欲
专擅华名独聚徒衆外求声价内规财力患
疾胜己乃剧於俗人之争权势也遂以唇吻
爲刃锋以毁誉爲朋党口亲心踈貎合行离
阳敦同志之言阴挟蜂虿之毒此乃天人所
共恶招祸之符檄也夫读五经犹冝不耻下
问以进德修业日有缉熙至於射御之麤伎
书数之浅功农桑之露事?矩之小术尚须
师授以尽其理况营长生之法欲以延年度
世斯与救?死事无异也何可务惜请受之
名而永守无知之困至老不改临死不悔此
亦天民之笃暗者也令人代之慙悚爲之者
独不顾形影也爲儒生尚当兀然守朴外托
质素知而如否有而如无令庸儿不得尽其
称称而不问不对对必辞让而後言何其道
士之人强以不知爲知以无有爲有虚自衒
曜以图奸利者乎迷而不知返者愈於遂往
若有以行此者想不耻改也吾非苟爲此言
诚有爲而兴所谓疾之而不能默然也徒愍
念愚人不忍见婴儿之投井耳若览之而悟
者亦仙药之一草也吾何爲哉不御苦口其
危至矣不俟脉诊而可知者也抱朴子曰设
有死罪而人能救之者必不爲之吝劳辱而
惮卑辞也必获生生之功也今杂猥道士之
辈不得金丹大法必不得长生可知也虽治
病有起死之効絶谷则积年不饥役使鬼神
坐在立亡瞻视千里知人盛衰发沉崇於幽
翳知祸福於未萌犹无益於年命也尚羞行
请求耻事先达是惜一日之屈而甘冈极之
痛是不见事类者也古人有言曰生之於我
利亦大焉论其贵贱虽爵爲帝王不足以此
法比焉论其轻重虽富有天下不足以此术
易焉故有死王乐爲生鼠之谕也夫治国而
国平治身而身生非自至也皆有以致之也
惜短乏之虚名耻师授之蹔劳虽曰不愚吾
不信也今使人免必死而就戮刑者犹欣然
喜於去重而即轻脱炙烂而保视息甘其苦
痛过於更生矣人但莫知当死之日故不蹔
忧耳若诚知之而刖劓之事可得延期者必
将爲之况但躬亲洒扫执巾竭力於胜己者
可以见教之不死之道亦何足爲苦而蔽者
惮焉假令有人耻迅走而待野火之烧热羞
逃风而致沉溺於重渊者世必呼之爲不晓
事也而咸知笑其不避灾危而莫怪其不畏
实祸何哉抱朴子曰昔者之着道书多矣莫
不务广浮巧之言以崇玄虚之?未有究论
长生之阶径箴爲道之病痛如吾之勤勤
者也实欲令迷者知反失之东隅收之桑榆
坠井引绠愈於遂没但惜美病而距恶石者
不可如何耳人谁无过过而能改日月之蚀
曦顔氏之子也又欲使将来之好生道者审
於所托故竭其忠告之良谋而不饰淫丽之
言言发则指切笔下则辞痛惜在於长生而
折抑邪耳何所索哉抱朴子曰深念学道艺
养生者随师不得其人竟无所成而使後之
有志者见彼之不得长生因云天下之果无
仙法也