能说死人之余言耳帝王之贵犹自卑降以
敬事之世间或有欲试修长生之道者而不
肯谦下於堪师者直尔蹴迮从求至要宁可
得乎夫学者之恭逊驱走何益於师之分寸
乎然不尔则是彼心不尽彼心不尽则令人
告之不力告之不力则秘诀何可悉得邪不
得已当以浮浅示之岂足以成不死之功哉
亦有人皮肤好喜而信道之诚不根心神有
所索欲阳爲曲恭累日之间怠慢已出若值
明智之师且欲详观来者变态试以淹久故
不告之以测其志则若此之人情僞行露亦
终不得而教之教之亦不得尽言吐实言不
了则爲之无益也陈安世者年十三岁盖灌
叔本之客子耳先得仙道叔本年七十皓首
朝夕拜安世曰道尊德贵先得道者则爲师
矣吾不敢倦执弟子之礼也由是安世告之
要方遂复仙去矣夫人生先受精神於天地
後禀气於父母然不得明师告之以度世此
道则无由免死凿石有余焰年命已凋頽矣
由此论之明师之恩诚爲过於天地重於父
母多矣可不崇之乎可不求之乎抱朴子曰
古人质正贵行贱言故爲政者不尚文辨修
道者不崇辞说风俗衰薄外饰弥繁方策既
山积於儒门而内书亦鞅掌於术家初学之
徒即未便可授以大要又亦人情以本末殷
富者爲快故後之知道者于吉容嵩桂帛诸
家各着千所篇然率多教诚之言不肯善爲
人开显大向之指归也其至眞之诀或但口
传或不过寻尺之素在领带之中非随师经
久累勤历试者不能得也杂猥弟子皆各随
其用心之踈密履苦之久远察其聦明之所
逮及志力之所能辨各有所授千百岁中时
有尽其囊枕之中肘腋之下秘要之耳或但
将之合药药成分之足以使之不死而已而
终年不以其方文传之故世间道士知金丹
之事者万无一也而管见之属谓仙法当具
在於纷若之书及於祭祀拜伏之间而已矣
夫长生制在大药耳非祠醮之所定也昔秦
汉二代大兴祈祷所祭太乙五神陈寳八神
之属动用牛羊谷帛钱费亿万了无所益况
於疋夫德之不备体之不养而欲以三牲酒
肴祝愿鬼神以索延年惑亦甚矣或颇有好
事者诚欲爲道而不能勤求明师合作异药
而但昼夜诵讲不要之书数千百卷诣老无
益便谓天下果无仙法或举门扣头以向空
坐烹宰牺牲烧香请福而病者不愈死?相
袭破産竭财一无奇异终不悔悟自谓未笃
若以此之勤求知方之师以此之费给买药
求明师秘术之直者亦必得神仙长生度世
也何异诣老空耕石田而望千仓之收用力
虽尽不得其所也所谓适楚而道燕虽良马
而不到非行之不疾然失其道也或有性信
而喜信人其聦明不足以校练眞僞揣测深
浅所博涉素狭不能赏物後世顽浅趣得一
人自誉之子云我有秘书便守事之而庸人
小儿多有外托有道之名名过其实由於夸
诳内抱贪浊惟利是图有所请爲强喑呜俛
仰抑扬若所知寳秘乃深而不可得之状其
有所请从其所求俛仰含笑或许以顷後故
使不觉者欲罢而不能自谓事之未勤而礼
币之尚轻也於是笃信之心尤加恭肃赂以
珠玩爲之执奴仆之役不辞负重涉远不避
经险履危欲以积劳自効服苦求哀庻有异
闻而虚引岁月空委二亲之供养捐妻子而
不?戴霜蹈氷连年随之而妨资弃力卒无
所成彼初诚欺之未或慙之懵然体中实自
空罄短乏无能法以相教将何法以成人乎
余目见此辈不少可以有十余人或自号高
名久居於世世或谓之已三四百岁但易名
字诈称圣人托於人间而多有丞事之者余
但不喜书其人之姓名耳颇游俗间凡夫不
识妍蚩爲共吹扬增长妖妄爲彼巧僞之人
虚生华誉歙习遂广莫能甄别故或令高人
偶不留意澄察而但任两耳者误於学者常
待此辈莫不使人叹息也每见此曹欺诳天
下以规势利者迟速皆受殃罚天纲虽踈终
不漏也但悟有志者可念耳世人多逐空声
鲜能校实闻甲乙多弟子至以百许必当有
异便载驰兢逐赴爲相聚守之徒妨工夫以
崇重彼愚