风下霜到生挫伤草木首地而生故曰/到生挫伤者雕落也鹰鵰
搏鸷昆虫蛰藏鸷读什/伍之十草水注根鱼鼈凑渊
莫见其爲者灭而无形灭没也/形见也木处榛巢水
居窟穴聚木/曰榛禽兽有芃芃/蓐人民有室陆处宜
牛马舟行冝多水匈奴出秽裘匈奴猃狁/北胡也干
越生葛絺于吴也絺/细葛也各生所急以备燥湿各
因所处以御寒暑并得其冝物便其所由此
观之万物固以自然圣人又何事焉事治/也九
疑之南陆事寡而水事衆九疑山名也在苍/梧虞舜所葬也
於是民人被发文身以像鳞虫被翦也文身/刻画其体内
默其中爲蛟龙之状以入水蛟/龙不害也故曰以像鳞虫也短绻不絝以
便涉游短袂攘卷以便刺舟因之也卷卷臂/也因之
因水之/宜也雁门之北狄不榖食贱长贵壮俗尚
气力人不?弓马不解勒便之也不谷食肉/酪而已北
狄鲜卑也弛/舍也便习也故禹之祼国解衣而入衣带而
出因之也祼国在南方圣人治礼/不求变俗故曰因之也今夫徙树
者失其隂阳之性则莫不枯槁失犹/易也故橘树
之江北则化而爲枳鸲鹆不过济貈渡汶而
死见於周礼故春秋传曰鸲鹆来巢言/非中国之禽所以爲鲁昭公仁异也形性
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！
不可易势居不可移也是故达於道者反於
清净反本也天本授人清/静之性故曰反也究於物者终於无
爲无爲者不/爲物爲也以恬养性以漠处神则入于天
门所谓天者纯粹朴素质直皓白未始有与
杂糅者也所谓人者偶?智故曲巧僞诈所
以俛仰於世人而与俗交者故牛歧蹏而戴
角马被髦而全足者天也络马之口穿牛之
鼻者人也循天者与道游者也循随也/游行也随人
者与俗交者也夫井鱼不可与语大拘於隘
也夏虫不可与语寒言蜩蝉不/知寒雪也笃於时也曲
士不可与语至道拘於俗束於教也故圣人
不以人滑天不以欲乱情天身也不以人事/滑乱其身也不以
欲乱其情浊/之性者也不谋而当不言而信不虑而得
不爲而成诗云不识不知顺帝之则故/曰不谋而当不虑而得也精通
于灵府与造化者爲人爲治/也夫善游者溺善
骑者堕各以其所好反自爲祸祸害/也是故好
事者未尝不中中伤也好爲情欲之/事者未尝不自伤也争利者
未尝不穷也昔共工之力触不周之山使地
东南倾共工以水行霸於伏牺神农间者也/非尧时共工也不周山崑仑西北倾
犹下也天文言天倾西北地倾东南先/言倾高也此言东南後言倾明其下也与高
辛争爲帝高辛帝喾有天下之/号也喾黄帝之曾孙遂潜于渊宗
族残灭继嗣絶祀谓共/工也越王翳逃山穴越人
熏而出之遂不得已已止也翳越太子也贤/不欲爲王逃於山穴之
中越人以火熏出而立之故曰还/不得已在春秋後故不书于经也由此观之
得在时不在争治在道不在圣治爲也虽圣/不得爲故曰
在道孔/子是也土处下不争高故安而不危水下流
不争先故疾而不迟昔舜耕於历山期年而
田者争处墝埆以封壤肥饶相让历山在济/隂成阳也
一曰济南历城山也墝/埆读人相墝椽之墝钓於河渎期年而渔
者争处湍濑以曲隈深潭相予渔读告语湍/濑水浅流急
少鱼之处也曲隈崖岸委曲深潭/四流饶鱼之处覃读葛覃之覃当此之时
口不设言手不指麾口不设不信之言也手/不指麾不妄有所规儗
也执玄德於心而化驰若神玄天也驰行也/若神若有神化
之/也使舜无其志虽口辩而户说之不能化一
人志王天下之志也/一曰人心之志也是故不道之道莽乎大
哉道不可道故/曰不道之道夫能理三苗朝羽民三苗尧/时所放
浑敦穷竒饕餮之等理治也羽民南/方羽国之民使之朝者德以怀远也从祼国
纳肃愼未发号施令而移风易俗者其唯心
行者乎祼国在南方禹所入也从化也肃愼/北方远也傅曰肃愼燕亳吾北土也
唯仁化爲/能然也法度刑罚何足以致之也言不足/以致之
也明不如仁/心化之爲大是故圣人内修其本而不外饰
其末保其精神偃其智故漠然无爲而无不
爲也能无爲故物/无不爲之化澹然无治也而无不治也
所谓无爲者不先物爲也所谓不爲者因物
之所爲顺物之/性也所谓无治者不易自然也所