数也律厯者律应造化之候厯纪周天之运一阳初生律应
黄钟自子至亥周天度始故一??旣周而阳复生於子也月
节有五六月节者两节爲一月五六者五日爲一候六候爲
一月是一月有三十日一日十二时两卦十二爻则一日两
卦爲之经纬一月六十卦以爲表里也朔旦屯直事至暮?
当受者何谓也盖震下坎上爲屯震爲长男而能复坎中之
阳以施生育之德故谓屯直事又艮上坎下爲?艮爲少男
而能聚坎中之阳以行温养之功故谓?当受昼夜各一卦
六十卦中皆有阴阳互施生养也晦朔爲一月之始终早晚
谨一日之动静四时定一年之赏罚济其美者赏之败其事
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者罚之不失仁义喜怒之正要得四时五行之理此章大义
总叙参同契之统指乾坤爲易之门戸非便言金丹药物火
侯此书解者百有余人少能深造其奥惟眞一子彭晓虽知
火药而欠次第乃章章指爲药物火候篇篇指爲丹鼎功夫
其中或恐後人附会岂知仙翁述此一书无重复语上篇叙
阴阳造化链成大丹之旨中篇又细议还返温养防虞之用
下篇乃拟法象备露成丹之详上篇则次第而言中篇复条
例而布何可淆混而不察上阳子分而注之分上篇爲十五
章以应上弦得丹之义中篇爲十五章以应下弦丹成之义
下篇爲五章以爲五行之成数所分之章取其旨意同者以
爲一章寻详仙翁之本意次第铺陈就中借托玄言直指金
丹药火鼎器造化细密使後来人易於领悟遵而行之从凡
入圣作佛成仙其心传口授之秘又不敢施於笔者噫世人
德器凉薄诽谤易生是以古圣大贤立言垂训不泄天宝?
布於经文王孔子相传曰周易明此道也黄帝老子相传曰
金丹明此道也释迦达磨相传曰大乘明此道也圣人慈悲
方便接引皆欲世人俱明此道实众生之阶筏爲万世之梯
航岂谓後人各执异见不立苦志参访眞师不明阴阳同类
相胥各尙所闻愈差愈远彼见周易则指爲卜筮纳甲之书
又恶知同类得朋之道乎彼见鼎器之说则猜爲金石炉火
之事彼闻采取之说则猜爲三峰采战之术彼闻有爲则疑
是旁门邪径彼闻无爲则疑是打坐顽空彼闻大乘则执爲
禅宗空性惟资谈论更不察圣人之道是用阴阳修之以出
阴阳用世问法修之以出世间凡此等辈乌足以谈参同契
中之妙语耶昔王冲熙得刘海蟾金丹之旨而成道乃叹曰
举世道人无能达此惟张平叔一人而已平叔遇圣师於成
都作悟眞篇以训於後旨意详切其元言奥语一与叅同契
合上阳子自遇圣师而後遍游江湖间广参博采无非谤谈
泥丸翠虚篇云後来依旧去叅禅勘破多少野狐精迩来岂
惟无平叔一人只要如冲熙者何从而得然说禅说性逞乾
慧者比比皆是求其可入此门而闻圣人之道者亿中无一
则知冲熙之言爲大悟而翠虚之语尤可怜古人谓谈道者
如牛毛明道者如兔角况求其行道之人乎先哲云愚人多
不晓一闻便大笑上人心了了一闻便知窍今若有将此窍
问是何物就喻之曰窍是阴阳之门戸如此岂不愈动其猜
疑哉
乾坤设位章第二
天地设位而易行乎其中矣天地者乾坤之象也设位者列阴
阳配合之位也易谓坎离坎离者乾坤二用二用无爻位周流
行六虚往来旣不定上下亦无常幽潜沦匿变化於中包囊万
物爲道纪纲以无制有器用者空故推消息坎离没亡言不苟
造论不虚生引验见效校度神明推类结字原理爲证坎戊月
精离已日光日月爲易刚柔相当土旺四季罗络终始靑赤黑
白各居一方皆秉中宫戊已之功
十翼系辞天尊地卑乾坤定矣仙翁述曰天地设位而易行
乎其中矣复自注曰天地者乾坤之象也设位者列阴阳配
合之位也易谓坎离坎离者乾坤二用其言旣详其心太切
岂谓世人信之不及愚而难悟翼曰分阴分阳迭用柔刚故
易六位而成章二用者乾用九坤用六有用而无位用九见
羣龙无首吉者君子行道而德之至也用六利永贞者言坤
之德地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也故坤之
爲用孤阴则无成是以用六从乾乃与类行也而乾用九匹
坤西南得朋也乾坤变化各正性命乾之太始用九乘坤阳
含其阴虚而成离坤之太乙用六承乾阴含其阳实而成坎
是坎离得专阴阳之体变易而用包囊生育愈