是也後天之用爲性情坎离是也自乾坤破爲坎离性情之
用着而性命之体隐顺之则成凡矣惟坎离复交爲乾坤因
性情之用以还性命之体逆之则成圣矣至于後天坎离中
又分体用以眞阴眞阳爲体体属水火以两弦之气爲用用
属金木不可不辨乾属太阳眞性本来寂然不动只因交入
坤中一阴性转爲情遂成离中木汞自此阴精用事离光顺
流向外恍惚不定有流珠之象乾旣成离其中一阳走入坤
宫坤属太阴元命旣得乾中一阳命转作性遂成坎中金铅
此点金炁精华只在坎水中潜藏杳冥不测有金华之象离
中灵物刻刻流转本易走而难捉捉之愈急去之愈速赖得
坎中一点眞铅逆转以制之眞汞一见眞铅才不飞走故曰
太阳流珠常欲去人卒得金华转而相因铅入汞中汞赖铅
之拘钤铅亦得汞之变化两物会入黄房合成一炁其炁先
液而後凝故曰化爲白液凝而至坚白者金色至坚者金性
也盖金来归性巳结而成丹矣此通章之纲领也
金华先倡有顷之间解化爲水马齿瓓玕阳乃往和情性自然
此节言两物交并自相倡和也坎男主倡离女主和坎中一
阳木自难于出炉及其时至而出也只在一弹指间故曰金
华先倡有顷之间水中生金金中复能化水盖金华之液卽
眞一之水也絪緼活动无质生质渐渐坚凝有若马齿瓓玕
之状故曰解化爲水马齿瓓玕坎中之金液旣升离中之木
液乃从而和之一东一西间隔巳久幸得眞意勾引相会黄
房木性爱金金情恋木一倡一和出于性情之自然非人力
可强而致故曰阳乃往和情性自然阳卽上文太阳流珠以
其外阳内阴易于逐物流走主和而不主倡惟与金华之眞
阳相匹爲夫妇方不流走此时巳转爲眞阴故有妇道颠倒
之妙不可不知
迫促时阴拘畜禁门慈母养育孝子报恩严父施令教勅子孙
此节言拘制两物会中宫而産眞种也坎中之金华旣升离
中之流珠卽降两弦之炁相交只在一时时不可失当以眞
意迫促之两物相交正当虚危中间此时宜禁闭地戸翕聚
眞炁不可一毫泄漏故曰迫促时阴拘畜禁门眞种旣归土
釡全赖中宫坤母爲之温养哺育始而母去顾子如雌鸡之
伏卵时时相抱旣而子来恋母若慈乌之反哺刻刻不离故
曰慈母养育孝子报恩眞种旣存中宫外面最要严谨堤防
牢鎭八门环匝关闭不可一毫放松譬如子当幼小之时养
育固愿慈母教勅全仗严父故曰严父施令教勅子孙慈母
喻文火在神室中温养严父喻武火在门戸间堤防孝子喻
眞种卽金华流珠两物所结成者自迫促时阴至此俱属金
丹作用只一刻中
五行错王相据以生火性销金金伐木荣三五爲一天地至精
可以口诀难以书传
此节言作丹之时五行顚倒之妙也常道之五行俱从顺生
如金生水木生火之类顺流无制必至精炁耗散去死不远
生机转作杀机所谓生者死之根也丹道之五行全用逆转
如流珠本是木龙??从离火中取出金华本是金虎却从坎
水中取出水火互藏金木顚倒方得归根复命劫劫长存杀
机转作生机所谓死者生之根也故曰五行错王相据以生
错王者卽子南午北互爲纲纪之意相据者卽龙西虎东建
纬卯酉之意以常道言之金在鑛中无由自出木带阴气岂
能滋生必先用南方木中之火去煆北方水中之金销鑛存
金金华始得发露旋用西方水中之金来制东方火中之木
伐去阴气木液方得滋荣故曰火性销金金伐木荣此卽五
行错王相据以生之旨也东三南二合成一五北一西四合
成一五中央戊巳眞土自成一五是谓三五混南北并东西
攒簇于中土之内是之谓一三五合而爲一乃造化至精至
妙之理把握乾坤包括河洛其间作用必须眞师口口相授
岂能笔之于书哉故曰三五爲一天地至精可以口诀难以
书传此段言顚倒二物则五行复归於一末篇法象章云本
之但二物兮末乃爲三五三五并爲一兮都集归一所印证
甚明
子当右转午乃东旋卯酉界隔主客二名
此节言金木间隔当加沐浴之功也以常道五行言之木生
在亥震木生於坎水是谓龙从水里出金生在巳兑金産自
离火是爲虎向火中生丹道逆用则不然从子右转到未自
北而西以讫于南中藏酉金则金华産于坎中而爲上弦之
气所谓虎向水中生也从午逆旋到丑自南而东以