人
神全之人智虑充溢精明照於无外志气
凝乎宇宙覆载之德同乎天地虽贵爲天
子贱爲匹夫不以穷达而回其志者也
心平正不爲外物所诱曰清清而能乆则明
明而能乆则虚虚则道全而居之秦佚死亢
仓子哭之
秦佚古之有道者盖老子之友也
其伇曰天下皆死先生何哭也
伇谓门人充使伇也死生之道古今是常
达人体之不哭可也
亢仓子曰天下皆哭安得不哭
顺物而哭虽哭而非哭也
其伇曰哭者必哀而先生未始哀何也
未始犹未尝也世人之哭必生哀痛今先
生虽哭不见悲伤敢问何故也
亢仓子曰举天下之吾无与乐安所取哀
夫有乐必有哀人之常情也达人大观岂
有踈亲既不与爲乐亦无所取哀
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蜕坠之谓水蜕水之谓气蜕气之谓虚蜕虚
之谓道
蜕者免脱之谓也夫脱地之谓水脱水之
谓气脱气之谓虚脱虚之谓道犹至人不
系情於哀乐然後爲极也
虚者道之体靖者道之地理者道之纲识者
道之目
言至人能虚能静有识有理者则能契道
之形体知道之纲目
道所以保神德所以弘量礼所以齐仪物所
以养体
四者皆可以资身不可暂无也
好质白之物者以黑爲污好质黑之物者以
白爲污吾又安知天下之正洁污哉由是不
主物之洁污矣夫瞀视者以黈爲赤以苍爲
玄吾乃今所谓皂白安知识者不以爲頳黄
吾又安知天下之正色哉由是不遁物之色
矣
瞀风眩也黈黄色也頳赤色也夫有风眩
之疾者视物不能审也故以黄爲赤以青
爲黑亦犹凡俗之情妄执洁污虽有大圣
孰能正之故不主一其洁污不流遁於衆
色也
夫好货甚者不见他物之可好好马甚者不
见他物之可好好书甚者不见他物之可好
吾又安知天下之果可好者果可恶者哉由
是不见物之可以保恋矣无能滑吾仧音/长矣
果决定也保犹怀也
陈怀君柳使其大夫祷行聘於鲁
怀君谥也柳名也祷陈大夫之名也
叔孙卿私曰
叔孙氏世爲鲁卿也
吾国有圣人若知之乎
圣人谓仲尼也
陈大夫曰奚以果明其圣叔孙卿曰能废心
而用形
圣境超殊非凡情所测徒见其能应接世
务便证以爲圣人岂知其所圣哉
陈大夫曰弊邑则小亦有圣人异於所闻曰
圣人谁陈大夫曰有亢仓子者偏得老聃
之道
门人之中最爲称首故曰偏得也
其能用耳眎而目听定公闻而异焉使叔孙
氏报聘且致亢仓子待以上卿之礼亢仓子
至賔于亚寝
亚寝公之次殿
鲁公卑辞以问之亢仓子曰吾能听视不用
耳目非能易耳目之所用告者过也公曰孰
如是寡人增异矣其道若何寡人果愿闻之
亢仓子曰我体合於心心合於气气合於神
神合於无其有介然之有唯然之音虽远际
八荒之表迩在眉睫之内来干我者吾必尽
知之乃不知是我七窍手足之所觉六腑
五脏心虑之所知其自知而已矣
心形泯合神气冥符洞然至忘与无同体
然後心弥静而智弥远神愈默而照愈章
理极而自通不思而玄览非夫至圣至神
其孰能与於此哉斯固灵眞之要枢重玄
之妙道也
用道篇第二无非利物上合天心/克己归仁化行刑措
天不可信坠不可信人不可信心不可信惟
道可信贤主秀士岂可知哉昔者桀信天与
其祖四海已不勤於道天夺其国以授殷纣
亦信天与其祖四海己不躬於道天夺其国
以授周
与犹以也祖犹主也夏桀殷纣耽淫奢纵
自云有命禀於上天穷凶肆虐不修其道
故天夺其国以授於汤武
今夫堕??音/农信坠实生百谷不力於其道坠
窃其菓稼而荒翳之
堕农之人信坠生谷不勤耘耕稂莠荒芜
故不能获菓稼
齐后信人之性酬让不明於其道举全境以
付人人实鸱义而有其国