取则包括伪言欺人、苟且塞责等贪财行为。

    他尖锐指出：“逆取者，数虽小亦不免为贪污”，要求从业者“以廉洁自励，而以贪污为戒”。

    这种职业操守与《周易》“君子以俭德辟难”的思想一脉相承，构成“戒贪”的基石。

    本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

    二、职业禁忌：拒绝为贪财者服务

    为维护命理的严肃性，袁树珊提出“六不卜”原则，明确拒绝为两类贪财者算命：一是“因自己有钱，把别人都不放在眼里的人”，二是“贪财而不讲义气的人”。

    他认为，此类人将命理视为谋取私利的工具，违背了“以便国家、利众为务”的宗旨。

    这一主张与《论语》“君子喻于义，小人喻于利”的价值观相呼应，通过筛选服务对象，从源头上切断贪腐可能。

    三、对求测者的劝诫：克制物欲，修心改运

    袁树珊在解命时注重引导求测者破除贪心，其核心观点包括：

    1. 财富观：强调“财星过旺而无制，往往预示着一个人容易陷入物欲的泥潭”，主张通过加强官星（克制财星）或印星（泄财星之气）的力量实现平衡。

    2. 因果警示：以和珅八字为例，指出“庚金贪合乙木财星，唯利是图”的命理特征，最终导致其因贪腐覆灭，说明“贪财好色，多情温顺”的性格缺陷与命运衰败的关联。

    3. 修心为本：引用《心命歌》“心好命也好，富贵直到老”的辩证关系，主张通过修心改变运势，而非执着于外在财富。

    四、社会价值导向：以济世精神超越功利

    袁树珊将“戒贪”提升到社会责任层面，要求命理师以“不为良相，必为良医”的精神服务社会。

    具体表现为：

    济贫恤弱：对贫困者不仅免费算命，还应提供物质救济；即使其命局无好运，也需婉言劝慰，保留希望。

    劝善止恶：通过解命引导求测者“存忠孝心、行仁义事”，例如提醒得志者“切勿抛弃贫贱时的朋友，不要抛弃糟糠之妻”。

    抵制迷信：批判“出必问，行必占”的盲目贪求，主张“精研此术，破除神秘”，将命理转化为认知自我、修养心性的工具。

    总结：传统智慧的现代启示

    袁树珊的“戒贪”思想突破了命理预测的工具属性，将其升华为融合哲学、伦理与实践的人生指南。

    其核心在于：通过命理认知自我，以廉洁规范行为，用善行创造价值。

    这种“命由心造，福自我求”的理念，既传承了儒家“修身齐家治国平天下”的进取精神，又融入了佛家“因果业力”的敬畏意识，为现代人应对物欲诱惑提供了智慧参考。

    正如他在《星家十要》中所言：“顺取之财为义，逆取之财为苟得”，唯有坚守道义，方能实现个人命运与社会价值的统一。

    hai