“他就是周贼？”几个同窗小声问道。
“他竟这么年轻！看着和我们同岁！”
“谁能想到诛杀三品参政，朝野上下震惊的河洛巨寇，竟是眼前这山野村夫！”
张继元好奇，在地头踮着脚张望：“正是！在我交涉下，府尊已同意民报在洛阳发行。周会长，你这是在干吗？”
只见周怀民向他们招手：“来看看，亩产两千斤的好东西。”
张继元闻着地里有粪肥味，听了犹豫，但还是忍不住好奇心，踏入田地。
“亩产两千斤？很多吗？”一锦衣少年问道。
“蠢材，你家收多少租不知道吗？”
“我家庄头说，每亩每季在一百八十斤左右，要是谷雨时节无雨，春旱，会歉收个四五成。”
“玉鼎兄不愧是族中良家子，这些钱粮账务竟也明明白白。”
“什么！那两千斤岂不是高出十倍？”
养鸡厂厂长杨化成，均田二十亩，他听了农会的大力宣讲，决定种上十亩。
他婆娘急劝：“这一年就这一次收成，若是耽误了，可是一点面都没有！不如先让人家试种一年看看。”
不是只她这么想，几乎所有人都这么想，没办法，真的饿怕了，会死人的。
手里不存粮食，一家人日日夜夜没有安全感。
周怀民也能理解，毕竟现在白地少，地里都种着麦呢，哪个傻缺会把麦铲了再种这从来没种过的玩意？
就是自己也舍不得啊。
所以现在还是引导百姓在田间地头，河堤两岸，丘陵旱田处，野地开荒，等处栽植番薯幼苗。
杨化成这十亩，是刚好之前佃农躲税役逃荒失踪，恐怕也已死到外地了，没有种秋，荒在这里的白地。
杨化成倒是特别积极，边栽种边劝自家婆娘道：“我信周会长，一亩两千斤，十亩岂不是两万斤，再交三成会粮，手里有七千斤粮食，顿顿吃饱饭！”
禹允贞今天也跟着周怀民来劝农，这是今天跑的第三家。
她劝杨化成婆娘道：“嫂子，这番薯叶蒸菜馍可好吃，秧子喂鸡喂猪都可以，番薯全身都是宝。”
农事院院长黄必功，五十岁有余，他从板车上抱下番薯秧子，这些都是大棚里辛苦培育的。
周怀民为张继元等人一一介绍。
“周夫人。”张继元拱手作揖，心道这村姑长的还行。
他道：“周会长，我们伊洛会报批驳了人人平等，你民报最新一期怎么不回辩，头条反而是劝农种地，咱不是要交流学问么？”
周怀民拍了拍衣服上土，看着这群公子哥，指着田野笑道：“哈哈，这最大的学问，就在这山野之间，大学在郊。张继元，你有没有梦想？”
见张继元疑惑，他换个词：“你有没有志向？”
张继元闻听动怒，立志乃修身之本，习儒之道，竟敢问自己有没有立志！
“哼！大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，我之志，就是止于至善！”
这句是四书之首的《大学》纲领，也是儒家思想的根基，是所有士子学完《三字经》、《百家姓》启蒙读物后，开始修习大人之学的首部儒家经典。
第一句的明明德，第一个明是动词。儒家主张“性善论”，认为人天然就有美好的道德，只是因为被欲望所遮蔽，所以才会晦暗不明。既然如此，就要去掉那些蒙蔽心灵上的东西，让光明美好的品德彰显出来。
纲领的第二条是“亲民”。对于“亲民”的理解，历史上众多儒者的看法并不统一。主要的意见有两派。
一派以朱熹为代表，认为“亲民”就是“新民”，意思是使人在道德上除垢自新。
另一派则以王阳明为代表，认为“亲民”就是推己及人，亲近人民，把人民当作自己的亲人来看待。
纲领的第三条是“止于至善”。是让每个人都能修习儒学，从而能达到完美的道德之境，打造一个和谐社会。
周怀民笑道：“《孟子》曰：人皆可以为尧舜，是不是所有人皆可止于至善？”
张继元得意道：“自然，人人皆可以立志为圣贤，子曰：有教无类。”
一旁的府学生员见这两人站在番薯田里，又开始了新的思辩，只觉新奇，脸上涨红，摩拳擦掌，目光向周怀民挑衅，站在张继元背后为其助力。
周怀民哈哈大笑，道：“既然至圣先师提倡人人都有接受教育的权利，那是不是人格平等，是不是女人也能读书？”
禹允贞几人都在旁观。
她见周怀民一人和这些锦衣玉食的洛阳青年争论，也是暗自助力。心道民哥是生员，但平时极少见他读书。
一旁的杨化成婆娘别的听不懂，但这句话能听懂，她道：“既然圣贤这么说，那他也是同意我们妇女可读书的。”
张继元闻听，脸色一僵，一时语塞。这是每个读书人