就在姜望念及弥勒的时候，代表弥勒正宗的须弥山宝器……他当年亲手从妖界带回来的知闻钟，亦悬响于他的腰间。
钟鸣之下是永德禅师的敬颂：“南无阿弥陀佛！”
“君有上智，僧乃下生。”
“上智之佛，广扬无上，须弥上下心怀敬。”
“下生之行，血肉切肤，须弥上下赖之生。”
“君既决于须弥山上奉礼者……恕贫僧不敬，当以身赴，护他周全！”
在【弥勒】的教义里。
“上生”乃“往生兜率”，是菩萨在净土修行圆满，成为“一生补处菩萨”，做好接替世尊的准备；也是僧众发愿往生兜率天，亲近弥勒。
“下生”是“人间成佛”，是实现弥勒终极使命——成佛度众的必经之路。往生到兜率净土的众生，将来也会跟随弥勒菩萨一起“下生”到人间，建设净土，救度世人。
“末法”之后是“新法”。
一切终焉，万世寂灭，正是弥勒降生，开创充满希望的新时代。
阿弥陀佛的“众生极乐”，就是一种“往生兜率”。
姜望为须弥山取回遗失数百年、死了好几位菩萨都未能求回的知闻钟，就是一种“人间成佛”。
永德的私心，会让他偏向后者。
永德的信仰，则让他毫不犹豫地做出选择。
他并不是怀揣杀死阿弥陀佛的信心而来，而是抱着舍身护姜望周全的决心而至。
当初姜望奉钟而归，他就说一定要还报。
什么才算是还报？
他认为当倾尽他的所有。
在知闻的钟声里，于灵山的山脚，生得福相的永德山主，一步步地往山上走。
他的视角并没有青穹神尊那么遥远，他只知道即便加上三宝如来和命运菩萨，此战也无胜机。
但行之。
今来上生，今赴往生矣！
姜无量于山巅视‘下僧’，一时不见悲喜：“世尊以‘众生平等’为众生之敌，朕求‘众生极乐’，不敢侥幸。世尊已矣！朕德行远逊，唯怀世尊之心，不弃世尊之志……且行之。”
“方丈无须歉声——佛修空门非为空，是断烦恼故。了因果非绝因果，知恩图报是真禅！”
今日杀向祂的种种，祂都理解，祂都怀悯。
然而……然而路已至此，不得不行。
祂张开嘴，慨然作龙吟。
一条万丈神龙，缭绕千古紫气，从祂的右眸飞出——
霎时紫化为金。
新君即位的天子龙气，顷便化作佛陀座前的护法天龙。
就此下山去，迎向那位须弥山的执教者，未来弥勒的领路人。
弥勒侍者，命运菩萨，三宝如来……这三尊或许仅在阿弥陀佛之下的当世佛修，都来极乐世界，挑战意图主导“现在”的西天佛祖。
其为君也，天下缠白。
其为佛也，菩萨皆反。
“众生极乐”的确是一条信者寥寥的路。
不止神陆众生，诸天万界知此者，概莫能外。
走到今天这一步，“信者寥寥”是根因，剩下的都是结果。
今日提剑而来的姜望，也只是串起这些结果的线。
“并非众生皆醉我独醒，不是举世皆浊我独清。”
“不是正确属于少数人……”
“只是大家看到的风景不一样，相信的东西不相同。”
姜无量喃声：“再没有比这更糟糕的处境吗？”
“想来是存在的。”
“割肉饲鹰是世尊。”
“净化魔毒是世尊。”
“救度人族是世尊。”
“教化妖族是世尊。”
“诸天救苦是世尊……”
“举世尊之成世尊。”
“为众生所弃者，亦是世尊。”
祂的眼里淌出血泪：“我怜众生！”
就在这样的时刻，祂的眼里映出一柄剑。
一柄古往今来都不见，超乎万世而独存的剑——佩流苏而镌云纹，布六礼而见天仪。
姜望悬而不发，但以慑之古今的……仙师许怀璋的剑！
从始至终这才是祂最无法回避的锋芒，真正的危险。
阿弥陀佛与观世音之间本有的因果，已经被姜望自剔佛性而断，故而祂不能再完全掌控姜望的战斗选择。
所以祂去追溯仙之一字，自视人间观自在。于四大天师家族，于观河台上曾有的天都锁龙阵，于仙宫时代遗留现世的一切可循之迹……慧觉现世，追溯仙师因果。
超脱亦不能算定超脱，祂没法把握这一剑的具体锋芒，捉住它的落点，但有这一段厮杀的时间，已于无限的时间和空间里，看到了仙师的剑锋！
于是提前迎上，以身当锋。
祂眼中的血泪，正是受锋而激，因剑而落。