控制商路的西夏，其国库大半倚赖商税。
女奴之利，肥的是部落酋长，却难入西夏朝廷的账册。
更致命的是，天方教的口号可是：“不信者皆死”。
党项贵族会如何选？
是皈依一种要剥夺他们一切的古板教义，还是向虽要求汉化，却容得下财富与旧俗的大宋称臣？
答案，似乎不言而喻。
这是一盘棋。
用金银作饵，撬动回鹘、党项的贪欲。
用贪欲作刃，去割裂西夏本就脆弱的联盟，更在其西方树起一个不得不战的强敌。
若西线烽火燃起，西夏除了向宋低头乞援，还有他路吗？
一个人有钱，未必能有权。
但一个曾执掌相印、名动天下的人，若有了钱，再织起一张牵连无数权贵利益的巨网，那他便有了另一种无可撼动的“权”。
不是没人想过从律法上掐死王安石的生意。
但若修改“娼妓令”，天下酒肆行院皆要震动。
“雇奴律”也没办法改动。
《宋刑统》规定：雇佣奴婢，需明立契约，约定工期酬劳，最长不过十年，期满自去。
此乃“良贱体系”崩解后宋代的一大进步，牵一发而动全身。
更何况，王安石岂会蠢到不签雇佣契约？
用“略卖良人为奴婢者绞”这条死罪办王安石，更难！
那些粟特女子，算是大宋的“良人”吗？
一深究，便是外交与伦理的泥潭。
还会引发思想领域的大混战。
更可怕的是，若真以此罪查办王安石，他恐怕会直接掀桌。
这天下，被卖做奴的汉家良人还少吗？
谁又敢去查？
不敢查，并不是说官员里没有正直之人！
而是不能查！
有些事只要不过分，便只能睁一只眼闭一只眼。
眼下的王安石，就像一个时日无多，却手握极道帝兵的宗门老祖。
你不惹他，他笑眯眯的做生意。
你若惹他，他未必不能将这汴京城的天捅个窟窿。
大不了，打沉汴梁！
朝堂最终与王安石达成无奈的妥协。
做生意，便莫涉朝政。
要涉朝政，便收了生意。
规矩，总得守一样。
王安石爽快应允。
然而不出一个月，他的“讼铺”又在汴京最贵的街坊开了张。
讼铺，也就是律师事务所。
专司代人写状、讼辩官司。
朝臣们几乎晕厥：“王介甫！你究竟意欲何为？！”
王安石一脸无辜：“天下讼铺万千，何以独我不能开？诸公这是要逼死老朽么？”
“也好，那老夫便一头撞死在永昌陵，让天下人看看，这大宋的朝堂，是如何容不下一个只想为民写状的老朽。”
满朝死寂，无人敢接这话。
前任宰相被逼撞死皇陵前，足以让本朝所有人钉在耻辱柱上。
相比之下，苏轼的“东坡蜜浆”铺子与张怀民的“怀民织坊”，倒显得人畜无害。
二人虽辞官未遂，却已投身市井。
苏轼琢磨他的奶茶，张怀民则攻克羊毛脱脂纺线的难题。
天幕评论区零星飘过的“碱洗”、“梳毛机”字样，成了他千金求索的方向。
朝堂觉得苏、张二人和蔼可亲，可大相国寺的僧人们却恨得牙痒。
这二位，身无长物，竟敢来借巨款。
不仅分期百年，还言明分文利息不给。
大相国寺直接拒绝，二人便威胁，要上奏弹劾大相国寺“侵占民田、偷漏税赋、私放重利”。
寺僧不屑冷笑。
告大相国寺？
寺产背后，盘根错节，你们知道站着多少皇亲贵胄、勋贵世家吗？
你们知道多少御史弹章已成废纸吗？
你们是真不怕背中八箭自杀啊！
但苏轼慢悠悠补了一句：“若借钱不成，在下与怀民兄无颜存世，只好选个风景殊胜处了断。”
“我看昭陵便不错。”
“大宋臣子，冤沉难雪，撞死于唐帝陵前，或许能惊动唐太宗英灵，为我二人一辩曲直？”
大相国寺的僧人听得汗透重衣。
大宋臣子，有冤不可申，撞死在唐朝皇陵前，大宋的脸面还要不要了？
寺产或许无恙，但眼下这班执事僧众，绝对会被扔出去平息民愤。
钱财是寺院的，权位是自己的。
他们只得咬牙签下这屈辱的契约，并严令二人保密。
若人人效仿，这千年古刹，怕真要成了善堂。
苏轼与张怀民欣然应允。
他们自然明白，若人人都用“绝户计”，计策