在位期间丢失疆土？真只有明朝的读书人或史官敢吹这样的皇帝英明，民间对明宣宗的称呼是蟋蟀天子来着。而这位蟋蟀天子的给他儿子挖了下填不上的大坑，达成了“叫门天子”的成就。
书写史书的人之无耻，吹嘘“仁宣之治”可是标志之一。
到了满清倒是有史官，可是这么一个从头到尾搞“文字狱”的朝代，还能够奢望可以写出什么玩意来。
只不过，楼令认为诸夏这一边起码在大事件上会进行叙述。
简单来说就是大事件方面能够找到前因，中间发生了什么事情可以使用“春秋笔法”这样的套路，只是一定会让后人知道大事件的结果。
西方那边的历史不靠谱到什么程度？他们的历史可以由后人去修改！
后人修改已经发生的历史事件，不是编造又是什么？
关于亚历山大东征的事迹，他们的记载先是亚历山大征服过中国，后来知道诸夏这边有完整的历史记载，到底有没有脸红不知道，反正就是赶紧修改了。
考虑到西方历史是由私人来编写，并非是官方机构认证或牵头，仅是这一点作为基础，真的是谁信西方历史谁傻，反正西方人自己都不信。
西方人有很清醒的认知，他们管由私人编写的历史内容叫“史诗”。
知道什么是“史诗”不？也就是在存在的历史基础上进行修饰，使之变得更有阅读趣味。
都讲究起了阅读感，谁还当真呢？
论起来就是，人们从“三国演义”去了解东汉末年的故事一般，属于是文学创作。也就是根据历史进行再创作，不是真正的历史版本。
不是对历史存在敬畏感，楼令在这一次有很多次机会控制卫国君臣，控制他们之后便可以对卫国为所欲为。
嚣张跋扈到某种极致的郤武子和郤至，他们也存在底线，无非就是顾忌史官的那一支笔。
在诸夏这一边，想干大事的人，基本上都有“生不五鼎食，死即五鼎烹”的心态在支撑。
现在的楼令只差一步就能够完成三不朽的标准，成为一名不朽的人物。
可是，楼令清楚自己很难达成那最后的一步。
那一步是什么？楼令所着的书被列国通用，他清扫各种狄和戎为诸夏文明立下了开疆拓土的功劳，仅仅是缺少成为当代人公认的道德君子了。
周公旦是鲁国的开国之君，可他并没有实际上任，由伯禽来实际管理鲁国，不是成了公认的不朽人物吗？
而周公旦成为公认的不朽人物，乃至于成为圣人，在于他操作之下拓展了民族的生存空间。
那是事实，哪怕周公旦大肆分封出去的诸侯被异邦所消灭，但凡有分封国站稳脚跟，一样是功绩的一部分。
因此，真不是周公旦扶了周成王就被认证为圣人，与之着书和开拓民族生存空间挂钩。
楼令确确实实是驱逐或消灭了不少异邦，使之原本被各种狄或戎盘踞的太原盆地成为晋人的栖息地。
晋人就是诸夏体系的一份子，他们所生活过的区域都将变成诸夏“自古以来”的依据。
而“自古以来”怎么玩，其实看得是后人。
有了周公旦的例子，其实哪怕是晋公室取代周室，晋国成为新一轮的天下共主，只要楼令不担任一国之君，一样能够完成最后的道德君子这一步。
只是吧？楼令恐怕无法成为第二名周公旦，一切只因为周公旦维护了周王朝的统治，楼令即便不就国也不会维护晋王朝的统治。
那是因为楼令明知道不可能，不会去想着让帮晋王朝的统治可以千秋万代。
家天下的体系就不可能千秋万代，谁都办不到。
晋国的新军回撤到“濮阳”的郊外，与中军相隔三里地扎营。
后面，智罃离开“虎牢”赶到“濮阳”这一边。
楼令可太知道智罃的为人了，见到智罃那一刻起就知道没有好事。
“宋军已经撤围，楚军从‘商丘’开拔东进。”智罃当然不是来汇报这两个消息，他主要是想亲自过来问问楼令接下来怎么办，再借机达成自己的愿望。
卫国的“濮阳”距离“陶丘”和“商丘”都更近，楼令这一边要比驻扎在“虎牢”的智罃更早接到汇报。
宋军是在三天前撤军，并且公子朝作为宋国使者前来“濮阳”明里拜谒卫君衎，实际上是想过来偷偷拜见楼令的。
楼令与公子朝已经见过一面。
公子朝明确告知楼令，他并不是代表整个宋国，主要代表想要与晋国继续保持友好的那一个派别，期望维持跟晋国的盟友关系，保持以晋国马首是瞻的状态。
当时，楼令当面直言询问，宋国有哪一些人跟公子朝的立场一致，又是哪些人站在与晋国悖盟的那一边，问得公子朝满脸尴尬无法回答。
要不然公子朝该怎么说？将一切推到华元头上，岂不是代表整个宋国幡然醒悟，轮不到公子朝来楼令这一边