从公孙侨的前缀就能够分辨出身。
尽管公孙侨的父亲子国是公族的边缘人，使得他无法获知更多的消息。
可是，耐不住公孙侨太过聪明，只是从有限的信息，能够将局势猜测个大差不离。
宋国正在促使一个新联盟出现，华元不断在列国奔走，光是与子孔（郑国执政）密会的次数就不少于三次。
如果公孙侨能够拿郑国的主意，他一定会将宋国卖个干净，再坚定不移地站在晋国这一边，可惜的是目前不止没有权利，连在庙堂说话的资格都没有。
当然不是公孙侨认为站在晋国这一边就绝对安全，认定的是多少会有一线生机。
不是那样吗？
在公孙侨看来，晋国正在磨刀霍霍，会第一个砍向谁，则是暂时拿捏不准，要看谁跳得最欢。
“华元一定是被拆穿才昏厥；季孙行父这一次过来找死，大概会求仁得仁。这不就给我们（郑国）机会了吗？”公孙侨想着看向楼令和士匄所在的位置。
晋国乱不乱，倒是不单独会涉及到晋国，一定会影响到列国。
可是，季孙行父讲那些话，太容易惹祸上身了！
不将贵族纳赋执法范围，难道就乱不起吗？
以前是刑不上大夫，该被灭的家族一样消失了。
季孙行父将晋国的执法范围扩大化，视作可以更加容易找麻烦，还是那种公开侮辱的刺激手段，刺激得小事变大事，顺理成章再诛灭的手法。
什么意思？大概就是明明罚酒三杯就揭过的事情，变成有法可依，让贵族觉得丢脸进行反抗，反抗则是可以搞得小题大做。
多少权贵就是认定为一件小事，偏偏有人非要揪着不放，碍于面子或是本来嚣张跋扈进行抗法，致使一错再错之下变成天大的事情呢？
从季孙行父的角度，他认为晋国的变革会得罪所有权贵，是一个拉拢列国权贵的绝佳机会，说不定可以联合起来跟晋国为难。
有季孙行父率先展示态度，不少人围到他的身边。
本来离季孙行父比较近的聪明人，反而是赶紧与他拉开距离，其中包括公孙侨这位少年郎。
是谁主动向季孙行父靠拢？多数肯定是鲁人，也有来自列国的儒者。
楼令与士匄站在不远处冷眼旁观，一边低声进行讨论。
拿出去公示的内容经过无数次的推敲，能够指摘的地方只有一点，那便是权贵犯法与庶人同罪这一条。
当然了，法治不等于法制。
法治的范畴还是人治。
法制则是用制度来约束。
只是，仅仅权贵犯法与庶人同罪，无疑就是文明的一大进步。
之前有提到过，商鞅在秦国的变法是借鉴……，乃至于很多就是对赵鞅的照抄。
约法被中行寅和士鞅扣在赵鞅身上，在当时算是一种黑锅。
之所以说是黑锅，根本原因在于晋国搞出要取代周王室的举动，偏偏又没有成功取代周王室。
赵氏被中行氏和范氏围攻逼迫到山穷水尽的时候，赵鞅鼓动黎庶与奴隶反抗，事先约定有功者必定获赏，后面也真的按照功劳进行了赏赐，包括归还奴隶自由。
商鞅抄的内容就包括奴隶立功恢复自由这一条，增加了旁人可以拿功劳换取个奴隶获得自由的条款。
要说变法之中哪些是商鞅新增，明确展示晋升渠道是其中之一。
在商鞅公示晋升渠道之前，没有人将晋升渠道介绍得那么清楚！
为什么晋国的变法不出名？因为变法之后的晋国没有取得如秦国那样大的成就啊。
要是晋国最后横扫天下，完成了疆域的大一统，发生在晋国的几次变法，包括变法的主持者，他们一样会获得商鞅的历史地位。
“只敢蛐蛐啊。”士匄挺矛盾，希望有人找到漏洞，又不想有人找茬。
楼令扫视形成小圈子的众人，有些人讨论得很热烈，真就没有人公开提出质疑，认可士匄说那些人只敢蛐蛐的事实。
“我们最大的对立是跟儒者。”楼令说道。
士匄“嘿嘿”笑了几声，说道：“不是我看不起，倒是很希望有鲁国之儒敢于直面我俩。”
其实，学儒的不光是鲁人，鲁国作为学儒之人的大本营倒是一个事实。
儒者所学便是礼乐，他们天然需要扞卫礼乐的神圣性。
不是说，有了儒者就有儒家，他们是周公旦的门徒，而周公旦虽然开创“儒”的学说，但儒还不是一个学派。
每一个国家都有“士师”，可不光晋国有“士师”这个官职。
所有国家的“士师”都只是一个官职，他们负责制定法律与必要时作为仲裁者，已经涉及到了“法”的层次，一样没有诞生法家。
其余很多学派，春秋前期和中期都已经出现了先驱者，可是没有