”“哈哈，差不多！”墨菲笑道：“月饼，最初起源于唐朝军队祝捷食品。唐高祖年间，大将军李靖征讨突厥靠月饼隐蔽的传话得胜，八月十五凯旋而归，此后，吃月饼成为每年的习俗。当时有经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷，高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：‘应将胡饼邀蟾蜍’。说完把饼分给群臣一起吃。南宋吴自牧的《梦粱录》一书，已有‘月饼’一词，但对中秋赏月，吃月饼的描述，是明代的《西湖游览志会》才有记载：‘八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义’。到了清代，关于月饼的记载就多起来了，而且制作越来越精细。”“嗯嗯嗯。”墨菲说的这些，小家伙们是头一次听到，自然笑呵呵的点头。墨菲继续说道：“吃月饼以示‘团圆’。月饼，又叫胡饼、宫饼、月团、丰收饼、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品。相传我国古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的礼制。在民间，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的风俗。‘八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜’，这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的一大象征，慢慢的，月饼也就成为了节日的必备礼品。”“哦哦，”家穷人丑又问道：“嫂子，还有别的吗？”墨菲又说道：“月饼是圆的，且被赋予团圆之意的朝代是明，刘侗《帝京景物略》说：‘八月十五日祭月，其祭果饼必圆。’田汝成《西湖游览志余》说：‘八月十五谓之中秋，民间又以月饼相遗，取团圆之义。’沈榜在《宛署杂记》中还记述了明代北京中秋制作月饼的盛况：坊民皆‘造月饼相遗，大小不等，呼为月饼。市肆至以果为馅，巧名异状，有一饼值数百钱者。’心灵手巧的制饼工人翻新出奇，月饼上做出各种花样，彭蕴章《幽州土风吟》描述说：‘月宫符，画成玉兔窑台居；月宫饼，制就银蟾紫府影。一双蟾兔满人间，悔煞嫦娥窃药年；奔入广寒归不得，空劳玉杵驻丹颜。’清代，中秋吃月饼已成为一种普遍的风俗，且制作技巧越来越高。清人袁枚《随园食单》介绍道：‘酥皮月饼，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、猪油作馅。食之不觉甜而香松柔腻，迥异寻常。’北京的月饼则以前门致美斋所制为第一。遍观全国，已形成京、津、苏、广、潮五种风味系列，且围绕中秋拜月、赏月还产生了许多地方民俗，如江南的‘卜状元’：把月饼切成大中小三块，叠在一起。最大的放在下面，为‘状元’；中等的放在中间，为‘榜眼’；最小的在上面，为‘探花’。而后全家人掷骰子，谁的数码最多，即为状元，吃大块；依次为榜眼、探花，游戏取乐。而到了今天，月下游玩的习俗。已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人‘千里共婵娟’。”“哇哦，嫂子，还有吗？”小家伙们咋舌道。“当然，”墨菲看看小家伙们乐意听。自然愿意多说一些，好把关于《永恒之井》的事情放过去。又说道：“我说说各地的习俗好了，首先是中秋祭月在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》记载：‘天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。’这里的夕月之夕。指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。”“咦？啊咧，原来，中秋节祭祀月亮是从皇族传来的啊！”小家伙们讶然道。“哈哈。是啊！”墨菲笑道：“赏月的风俗也来源于祭月，不过严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日，东京梦华录说：‘中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓’，宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。”“嗯。”墨菲笑了笑，又说道：“说到中秋祭月，这里我来说一下民间的拜月！”“嗯嗯嗯。”墨菲继续说道：“相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿‘貌似嫦娥，面如皓月’。明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以‘赏月’为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，‘民间拜月’成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。”“
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