陛下武功卓着，留意礼乐，因我曾学律吕，展示古今乐录，命我研究。我谨按古法，用黑黍定尺，长九寸直径三分作为黄钟管，与现在的黄钟声相应，由此推算，得到十二律。因众管互吹，用声不便，于是制作律准，十三弦，长九尺，（胡三省注：律准大概是梁武帝的遗法，而梁武帝又源自京房。）都与黄钟声相应，依次设柱，为十一律及黄钟清声，轮流用七律作为一均。作为均的主音是宫，徵、商、羽、角、变宫、变徵依次排列。发出均的主音，回归本音的律，交替应和不乱，就形成调，共八十一调。（胡三省注：王朴说：奉诏于是依照周法，用黑黍校定尺度，长九寸，虚径三分，作为黄钟管，与现存黄钟声相应。以上下相生之法推算，得到十二律管。因众管互吹，用声不便，于是制作律准，十三弦发声，长九尺张弦，各如黄钟声；以第八弦六尺设柱，为林钟；第三弦八尺设柱，为太簇；第十弦五尺三寸四分设柱，为南吕；第五弦七尺一寸三分设柱，为姑洗；第十二弦四尺七寸五分设柱，为应钟；第七弦六尺三寸三分设柱，为蕤宾；第二弦八尺四寸四分设柱，为大吕；第九弦五尺六寸三分设柱，为夷则；第四弦七尺五寸一分设柱，为夹钟；第十一弦五尺一分设柱，为无射；第六弦六尺六寸八分设柱，为中吕；第十三弦四尺五寸设柱，为黄钟清声。十二声中，轮流用七声为均，作为均的主音只有宫，徵、商、羽、角、变宫、变徵依次排列。发出均的主音，回归本音的律，七声交替应和而不乱，就形成调。一均有七调，十二均有八十四调，歌唱演奏的乐曲由此产生。旋宫之法长期失传，一旦补全，出自我的独到见解。）这种方法长期失传，出自我的独到见解，请求召集百官校验得失。”
下诏依从。百官都认为正确，于是施行。（胡三省注：当时兵部尚书张昭等议论说：“从前帝鸿氏制作音乐，观测八节的风声，测量四季的正气。气的清浊不能用文字传授，声的好坏不能用口传，因此凫氏铸钟，伶伦截竹，制定律吕相生的计算，宫商正和的音，然后通过管弦传播，用钟石演奏，这样天地之情融洽，阴阳之气和谐，八气顺从音律而不错乱，五声形成乐章而不混乱；空桑、孤竹的韵律足以礼神，云门、大夏的仪容无损观德。然而月律有旋宫之法，由太师掌管。经秦代焚书，雅乐衰落。汉初制氏所调，只留存鼓舞，旋宫十二均交替使用的方法，世人无法得知。汉元帝时，京房精通《易》、辨别音声，探求古义，按《周官》均法，每月交替使用五音，乃至准调，旋相为宫，形成六十调。又用日法分为三百六十，传于乐府，而编悬恢复旧制，律吕无差。遭遇汉中期衰微，雅音沦丧，京房律准，虽有谈论者，事情最终不成。钱乐空记其名，沈重只列其说，六十律法，无人继承。梁武帝精通音律，自己制作四通十二笛来排列八音，又引用古五正、二变之音，旋相为宫，得到八十四调，与律准所调，音同数异。侯景之乱，其音又绝。隋朝初定雅乐，群党阻挠，多年不成。而沛公郑译因龟兹琵琶七音来协调月律，五正、二变，七调和谐，旋相为宫，又为八十四调。乐工万宝常又减少丝数，稍使古雅淡泊。隋高祖不重视雅乐，令群臣集议，博士何妥反驳，郑、万所奏的八十四调全被废除。隋代郊庙所奏，只有黄钟一均，与五郊迎气，杂用蕤宾，只有七调而已；其余五钟，悬挂不用。三朝宴乐，用缦乐九部，直到改朝换代，未能更改，唐太宗命旧工祖孝孙、张文收整理郑译、万宝常所校七音八十四调，才得以丝管并用，钟石共奏，七始之音再振，四厢之韵皆调。自安、史之乱，长安动荡，乐器扫尽，乐工失传，郊庙所奏，与南箕星相似（徒有虚名），动荡不返，知音几乎断绝。我们认为音的产生，出自人心，夔、师旷不能长存，人事不能常安，人亡则音绝，世乱则乐崩，若不知礼乐之情，怎明制作之本！我们根据枢密使王朴条奏，采用京房的准法，研习梁武帝的通音，考察郑译、万宝常的七均，校订孝孙、文收的九变，积黍累寸审定尺度，听声辨诗测度情感，依照权衡嘉量的前文，得知备数和声的要旨，用于钟架，足以