马车中，张杰斜靠在软垫上，手中拿着一本从坚决抵抗的土豪家里，
抄来的一本汉代古文孤本读得津津有味。
这些孤本被那些地主老财奉为保持自家门第的珍宝，绝不愿意示于外人面前。
他们听不懂人话，那么张杰就只能请他们听一听武器的批判了。
在那一刻，张杰深刻的认识到了什么叫做，
批判的武器替代不了武器的批判。
可坐在他身边的王伦可就没有他这份悠闲了。
此时这位梁山的文臣一把手额头上正渗出一颗颗豆大的冷汗，
连往日里整理的整整齐齐、一丝不苟的头巾歪了都没有注意到。
半晌，心中难以平静的王伦才有些慌张的开口问道：
“主公，咱们真的要拿孔家开刀吗？
那可是孔圣人的血脉后裔，代表着天下的读书人啊！”
此时若是有人能从天空中观察张杰一行人赶路的方向，
就会发现他们的目的地正是山东曲阜！
读完一页的张杰捏指翻页，轻笑道：
“正道，我们要做的是改变天下的大事，而不是简简单单的改朝换代。
他孔家是天下读书人的表率，那我就让他们真的做一做表率！”
接着他安慰慌乱的王伦：“正道，你乃是我麾下的第一文臣，
何必再对一区区的孔家畏之如虎？”
“主公说笑了。”
王伦闻言不由苦笑。
虽然随着梁山席卷整个青州，他这个首席谋士、军师的地位也是水涨船高，
不再是昔日那个被人耻笑的落地秀才，可孔家是什么？
那可是“天不生仲尼，万古如长夜”的至圣先师孔丘孔圣人的后裔！
在天下读书人眼中，单论血脉，怕是就是老赵家也没有孔家尊贵。
见王伦还是放不开，张杰也只能感叹孔子的地位，
在自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，
上千年来历朝历代的不断宣传下，早已经深入人心。
连带着，他的后裔也变成了天生带着神圣性的高贵之人。
不过张杰也不太着急，孔子怎么样他不好评价，
毕竟真的孔子也已经死了上千年，
他的那些思想经过一代又一代读书人的“六经注我、
我注六经”，大部分早已经面目全非。
就拿最广为流传的三纲五常中三纲“君君臣臣父父子子”来说。
《论语．颜渊》中记载：“齐景公问政于孔子，
孔子对曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’”
孔子说意思是，做君主的要像君主的样子，做臣子的要像臣子的样子，
做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。
具体来说就是君主应该以身作则，行仁政，臣子才会忠诚辅佐。
父亲尽到养育教育的责任，儿子才会孝顺。
儿子在得到了父亲的养育与教育后也应该孝顺父亲。
这种思想强调的是各个社会角色各自的伦理义务，
拥有权利的前提是尽到了应尽的义务，
而非单方面的要求地位卑下的一方无条件的服从。
汉代董仲舒将这一理念发展为“三纲”体系，
即“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，
将其纳入“三纲五常”体系，成为封建伦理的核心准则。
使孔子原意的双向义务关系逐渐演变为强调等级尊卑的单向服从关系。
还有就是他的那些享受了他遗泽数十代的子嗣后裔也大部分不是什么好东西。
在曲阜大搞封建制度、私人王国，连县令都必须是孔家人也就罢了。
最让人诟病的是这些家伙的身段太柔软，
简而言之就是膝盖上没有什么骨头。
铁骨铮铮衍圣公，世修降表劝人忠。
二十六朝贰臣，七十六代家奴。
这些没有膝盖骨的家伙，蒙元来了，他们跪蒙古大汗；
满清入了关，他们马上就拜倒在多尔衮的马鞭下；
甚至在小日子最近过得不怎么样的岛国人全面入侵的时候，
他们还拜过岛国天皇的画像，简直和认贼作父的溥仪有得一拼。
他相信膝盖软的衍圣公这次必然也将识时务者为俊杰，拜倒在他的马鞭之下。
这是一代代衍圣公用他们的具体行动给他的信心！
……
曲阜县城外，一群胡须花白、脸上的皱纹足以夹死苍蝇，走路都快走不稳，
却衣着绫罗绸缎的老员外正在一名高冠博带、
做先秦诸子打扮的中年人的带领下站在城门口，作等待状。