若论人品，徐有贞恐怕不咋地，可要说引经据典，他可绝不输人。
“昔年周公问星象于商高，商高以‘勾三股四弦五’答之。此为勾股术初现，乃是为解‘天圆地方’之宇宙玄理，何尝不是玄虚之学？”
他声音一扬，带着几分戏谑，几分正经：“现在呢？它是我治河之基石，亦是你测地之根基。”
“今日尔等笑那霸王追龟荒诞无稽，焉知百年之后，它不会成为下一个勾股术？若因你我目光如豆，便断送此等学问之前程——”
他顿了一顿，伸出手指虚虚一点，仿佛在点醒梦中人：“这与亲手斩断未来栋梁之苗何异！”
“后世史笔如铁，岂不笑我景泰朝堂诸公，识见尚不及千年前之商高、周公？连古人尚容得下一道玄理，我辈却容不下一道数题？”
彭时也张了张嘴，竟一时噎住。
周公、商高这典故，他自然知道。
只是勾股术沿用至今，早已渗透百业，成为实务之基，反倒让人忘了，它也曾是“玄虚之学”出身。
朱祁钰站在御阶之上，只觉得徐有贞这说法很有意思，到底是历史留名之人，这偷换概念、拔高立意的本事，简直满分！
所谓的算学，或者说数学，这玩意有着严重的滞后性。
很多理论刚发明之时，都对当时毫无用处，是纯粹的玄虚之学。
就像修仙界中的隐藏功法，时间自会证明它的价值。
耐心等上几十上百年，总会有契合它的天才现世。
什么虚数、非欧几何、群论……刚出来时哪个哪个没被骂过“无用”“玄学”？
结果后来全成了第四次工业革命的基石。
现代社会能享受到的一切便利，最底层支撑的，恰恰是那些常人看不懂的“玄虚数字”。
这议题是徐有贞主动挑起的，他显然不只准备了这一点。
不待他人反应，徐有贞转向御阶，举笏朗声，再度引经据典：“王爷，陛下！”
“《周礼·保氏》有明训：‘养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数！’”
“九数乃君子六艺之一！此非臣杜撰，此乃我先圣先王定下的煌煌正道！”
“数算之学，自先秦便是君子必修之艺，是与礼、乐、射、御、书并列的立身之本！”
“何以到了今日，反被某些人视为奇技淫巧、无用之学？我等后世臣工，难道不该遵从先贤教诲，重振此千古之正学吗？”
朱祁钰心中暗笑：好家伙，这是直接搬出老祖宗来压人了啊。
不过他说得倒也没错，数学在古代本来就是‘君子六艺’之一，是正儿八经的儒生必修课。
那后来怎么就成了“不入流”的玩意儿了呢？
说白了，根子在两汉魏晋南北朝那帮世家大族身上。
他们为了垄断做官的门路，玩的就是知识壁垒。
数学这玩意儿，逻辑太硬，答案唯一，对就是对错就是错，没什么‘微言大义’可发挥。
你三加三等于六，难道还能注解出一万字的‘圣人深意’？
可《论语》《春秋》等经典不一样啊，随便摘出一句话、甚至一个字，都够那帮大儒注出一本书来！
所谓解释权就是话语权，这跟西方中世纪教廷垄断《圣经》解释权，简直是一个套路。
你别管经典上是怎么写的，但它的“真义”，只能由我说了算。
只有按我的思路理解，你才算“有识之士”。
正因如此，他们才硬生生把六艺里的射、御、数给排挤出去。
毕竟射箭、驾车、算数这些本事，优劣好坏一眼便知，你便是舌灿莲花，也难把黑的辩成白的。
徐有贞说罢，袖手而立，目光扫过殿中诸臣，嘴角那抹笑藏都藏不住。
《周礼》可是孔圣人亲自整理推崇的经典，你们谁敢明着说它不对？
明着当然没人敢说。
但能站在这奉天殿里的，哪个不是人精中的人精？
谁还不会几句“以古鉴今”“与时俱进”的漂亮话？
果然，文臣班列前方，内阁首辅陈循缓缓出列。
他先是对御阶方向微微一礼，才转向徐有贞，声音平稳得像是在讨论晚饭吃什么：
“徐尚书引经据典，说得在理。《周礼》六艺，确是先王之道。”
话锋却随即一转：“然则，古今形势殊异。周时诸侯混战，今大明承平百年，岂可等同论之。”
“治国，终究是要落在实处，而非悬在故纸堆中。”
陈循转头看向徐有贞，却见他脸上仍是笑意，如方才笑彭时一般。
“陈首辅所言‘务实’，本官深以为然。而今日所