“这几天,有个叫拓跋石的人找你,你可以这般......”吴晔此行的另一个目的,就是交代吴有德如何应付耶律大石。他想要影响耶律大石,必须对他编制出一张让他无法逃脱的法网,先将他网在其中再说。吴有德认真记下吴晔的交代,嘿嘿一笑。这件事对他来说,并不算难。他又给吴晔通报了一下最近生意上的情况。铅笔的买卖,已经进入了稳定器,虽然逐渐脱离了暴利的时代,可是得益于简体字的逐渐流传,还有硬笔作为工具上有许多方便应用的地方。在吴有德按照吴晔的吩咐,退出不同应用场景的铅笔之后。铅笔的销量逐渐上升。不过这门生意,暂时是没有什么大说头了,它目前的销量,主要在于绘画课的消耗。不管在什么时代,绘画都是烧钱的玩意。这些人的学业,支撑起了吴晔铅笔工坊的最大的利润,可是随着宋徽宗对画画关注降低,素描走高端路线的道路,也会逐渐收紧。吴晔已经准备开始将画画的门槛降低,进入下沉市场。但绘画这个,并非没有可以挖掘的利润空间,素描画,其实在现实生活中,可以有广泛的应用。其中在人像绘画上,素描和铅笔画有着巨大的优势。画的像,对于人物像而言,是一种最基础,也是最重要的需求。而且这个需求,吴晔觉得意义十分重大。在他这个时间线内,未来的人考古,很有可能会十分准确的认知,过去的古人长什么样子?当然,铅笔画最大的缺点,就是因为它对纸张的破坏力低,所以它的字迹很容易消退。但吴晔相信这个并不能难倒古人,其实除了他自己有发明固定痕迹的胶水,汴梁城也有人研究出类似的手段。当然,硬笔,不一定等于铅笔。钢笔的发明,对于古代人的科技而言实在太难了,主要是材料学和工程学的限制。不过吴晔也在着手研究,看能不能做出丐版的钢笔。至于画画方面,素描同样不是一种技巧的重点,大约明朝后才会出现的油画技巧,或者说更加现代的简笔画,漫画的技巧,他在适当的时候,都会拿出来。这些,对于喜欢艺术的宋徽宗而言,是吴晔保持他新鲜感的秘密武器。虽然赚不到什么大钱,但可以刷华夏的开创性和给跟宋徽宗保持足够多新鲜感,就够了。铅笔之后,第二个自然是提炼大蒜素的副产品产业,酿酒。蒸馏酒的出现,对于这个时代而言虽然也是一种变革,可是从变现的角度来看,现在白酒的潜力还没发挥出来。首先第一个就是,汉人应该不怎么喜欢喝烧酒,当然底层的百姓应该喜欢。可是在财富相对集中的时代,平民百姓其实榨不出多少油水。白酒真正的销量,应该是北方的游牧民族。物资紧缺的时代就算他们想要自己酿酒,也不会有太多的产能。大宋的酒水未来会是一种非常稳定创汇的商品,但这个商品的变现,还要等一等。接下来就是书局和造纸工坊。其中造纸工坊就不必说了,这是吴晔目前最大的现金流来源,而且它的潜力还没完全发挥出来。吴晔准备,自己可以利用手中的资源,从官方这里找一找订单。虽然目前官府大多掌握在蔡京一脉的手里,可是有些东西只要皇帝开金口,订单还是有保证的。除了这个,还有销往汴梁周边,甚至更远地方的纸张。一般而言,纸张这种商品,在古代交通并不发达的宋代。一家造纸工坊辐射的市场是有限的,可是如果有足够大的利润,能摊平运输的成本。那么千竹坊的规模,应该还能再扩一扩。吴晔将想法告诉吴有德,吴有德也十分激动。这造纸工坊赚钱的速度几乎是他手下其他生意的总和。既然先生有把握,那就不会错!定下这个战略之后,吴晔才将重心,转到书局上。书局,是吴晔决定推广简体字的一个重要的工具。如今,在吴晔的推波助澜下,其实在汴梁城的底层,相对简单易懂的简体字,已经在某些行业开始流传。底层人民可不管你文字到底是美是丑,文化底蕴是否深厚。我们要的是一种能够低效的,入门困难得,传播消息门槛更高的信息的工具。但那样的传播,还是没局限的,吴晔希望更能促退简体字传播,消灭文盲率的工具。而那个工具,必须合法合理。我有没忘记,简体字从某种程度下说,是道教的专用文字。是小道至简的,属于道教的文字。为什么俞和一结束将简体字放出来的时候,会使用那种说法。是因为我明白,肯定将那种文字定义成官方的,让官方推广的东西,必然会引起剧烈的反弹。文字从某种意义下来说,是一种代表阶级的图腾。是士小夫阶层安身立命,隔绝底层百姓的最重要的工具和信仰。肯定吴晔贸然用简体字取代繁体字,这是对士小夫阶层赤裸裸的挑战,哪怕宗泽,李纲之流,也是一定会站在自己那边。但肯定我将那东西定义为道教的专用字体,我自己流传出去,别人使用,可是关我的事。哪怕我教导识字课,可是打着神农经的名义传播的。套BUFF那种事,吴晔可从来都是会掉以重心。而如今我想要更退一步的想法,还是会用自己的方式,去传播简体字。而吴晔上一步要做的事,和纸张成本,还没印刷成本的上降,息息相关。报纸,报刊,还没其我类似的东西。跟其我的经典,书籍是同,那些东西所记载的内容,属于没时效性的东西。那意味着印刷品,也不能成为一种消耗品…………………但时效性的东西,又往往具备娱乐性,那其中的传播价值,远是是其我东
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