玉虚宫中，依旧仙光缭绕如天河倒悬，璎珞垂珠似星辰点缀，异香扑鼻能涤荡神魂，种种大道显化之景美不胜收，较之八景宫的“无为”，此处充满了有序与仪轨的恢弘。
然而，出面接待这天庭至尊意志的，并非元始天尊本尊，甚至连广成子、赤精子等十二金仙中为首的嫡传都未现身。
仅有元始座下随侍的白鹤童子，对着玉帝神念显化的那道略显凝重的虚影，躬身行了一个无可挑剔的礼节。
“启禀大天尊，老爷此刻正与燃灯副教主于内殿玄枢阁中，全力推演应对西方变局，无暇分身。老爷有言：下界南赡部洲华朝之事，虽涉人道气运异动，然未扰天道根本，大天尊统御三界，自可依天条律令，审时度势，自行决断。”
玉帝的神念虚影微微波动了一下，显出其心绪不宁。
“西方之局？封神之后，老子圣人西出函谷，化胡为佛，携多宝道人等夺得佛门多数果位，更令准提隐退混沌，接引远走泰西。近世西游之举，亦令佛法真经东传，佛门气运精华东渐，以此安置诸多神位，大局已定，何来变局？”
白鹤童子眼帘微垂，语调平稳如背诵道藏。
“大天尊容禀，昔日之局，确有定数。然那准提圣人，不知以何法门，已于数百年前自混沌归来。”
“彼归来后，性情手段与往昔大不相同，隐忍不发，直至佛法东传、灵山气运分流之机已显，方悍然出手。”
“彼聚合西方本土残存之吠陀余韵、婆罗门根基，更揉杂了些许混沌中所悟诡异法理，另立‘菩提新教’，自号‘无上真神’，不仅与灵山佛教争夺正统，更以其酷烈诡谲之手段，侵蚀信仰本源，动摇灵山根本。”
“如今西牛贺洲，佛光与新教幽暗之光交织冲突，情势之烈，已撼动西方气运之根。故而老爷与副掌教需凝神静虑，以圣人心念推演无穷变数，实在无法分心他顾。还请大天尊体谅。”
听闻此言，玉帝心中又惊又怒，更涌起一种深入骨髓的无力与冰凉。
他发现自己这个名义上的“三界共主”，在这些真正执棋、布局万古的圣人眼中，终究只是一枚比较重要的棋子。
棋子的困境，棋手或许会瞥一眼，但绝不会为了棋子本身的颠簸而打乱自己经营万载的全盘谋略。
甚至，从最冷酷的博弈角度想，一个权威受些挑战、需要更加“努力”才能维持秩序的天庭，是否更符合某些执棋者“分而治之”的深层需要？
抱着最后一丝近乎渺茫的希望，玉帝凝聚神念，尝试沟通那位虽已式微、却仍为混元圣人的女娲娘娘。
他神念穿过无尽虚空，抵达那悬于天外、清冷孤寂的娲皇宫。然而回应他的，只有一声蕴藏无尽意味、饱含排挤之痛的冰冷哼声，随即神念便被一道柔韧却坚决的屏障阻隔在外，再无回响。
至于准提圣人与接引两位圣人，玉帝连沟通的念头都提不起来。
准提如今行事诡秘莫测，立场难明。
而接引这位圣人的抉择，玉帝倒是知晓几分。
这位圣人在老子“化胡为佛”、携多宝道人暗中分化佛门气运之初，便已预见西方教气运将有被篡改、吞并之危。
此圣倒也心性果决，竟当机立断，行壮士断腕之举！携最核心教义典籍、一批忠心亲传，以及封神之战中渡去的诸多截教红尘客，以大神通开辟时空路径，远渡重洋，抵达那蒙昧未开的泰西蛮荒之地。
在那里，他以无上智慧，结合当地原始朴素的信仰与人性渴望，彻底重塑教义，创立了一个迥异于东方佛道、强调唯一至高神、原罪、救赎与最终审判的新教！
他将随行的、道法神通各异的截教红尘客，以无上愿力与神通点化改造，褪去他们原有的形态与大部分记忆烙印，赋予其光明、神圣、审判、救赎等全新象征与权能，化作了背生光翼、圣洁威严的“天使”！
他自身则隐于幕后，成为那至高无上、全知全能的唯一神，接引泰西众生信仰，传播新教。
如此一来，接引圣人非但未在东西方的道统之争中彻底败落，反而在泰西之地另开一片气象恢宏、信仰纯粹且凝聚力极强的基业。
且因教义独特，实行政教合一，与东方佛道迥异，反而形成了某种微妙的平衡与隔绝。
对于东方内部的纷争，尤其是天庭的烦恼，那位已化为“唯一神”的接引，态度恐怕更趋向于漠然，甚至可能乐见东方内部出现变数。
至于那位早已以身合道、至高无上的鸿钧道祖，玉帝连尝试沟通的念头都只在心底最深处一闪便被掐灭。
鸿钧即是天道，天道至公，漠然运转，视万物为刍狗。
三界秩序是“道”的一种体现，但“道”不会偏爱任何一种具体秩序。
天庭的权威受到挑战，在合道者看来，或许只是无穷变量中一次稍微显着点的起伏，是“道”自然