在青少年失踪的网吧附近（原“米行弄”），则流传着“米行闹鬼”的传说，说是民国时一家米行老板克扣斤两、欺压伙计，结果一家老小在某天夜里突然全部失踪，米仓里只剩下散落一地的旧式算盘和账簿，有人说看见几个穿旧式短褂的“影子”把他们拉走了。
这些零碎的、真假难辨的民间传闻，与失踪案和“旧式身影”隐隐对应起来。
与此同时，苏晚晴带领的小组在故纸堆里有了惊人发现。通过交叉比对地方志、民国报纸和私人笔记，他们发现，这七个失踪地点，在历史上竟然都与一个被称为“夜游差”或“更夫鬼”的诡异传说相关！
据零星记载，清末民初的上海（特别是浦东沿江一带），曾断续出现过一些关于“夜间游荡的旧式更夫或衙役”的目击报告。这些“鬼影”通常出现在曾发生过命案、灾难或废弃的旧街巷、码头、荒郊，形象模糊，穿着清朝或民初的旧式公人服饰（皂隶服、更夫褂等），动作迟缓，低头不语。有胆大的或倒霉的与之接触，轻则大病一场，重则……莫名失踪，生不见人，死不见尸。当时民间认为是“冤死的公人阴魂不散，在抓替身”或“地府缺人了，派鬼差上来勾魂”。后来随着城市改造和人口变迁，这类传闻逐渐减少，但并未完全消失，解放后仍有零星报告，多被当作无稽之谈或精神幻觉处理。
更让苏晚晴在意的是，在一本民国学者整理的《沪上异闻录》手稿中，提到一个未经证实的说法：这些“夜游差”的出现，似乎与某些特定的“地气节点”或“阴煞汇聚之处”有关，尤其喜欢在“阴日阴时”（如朔望、节气交替、月晦之夜）活动，目标多是“时运低迷、阳气衰弱或心神不宁”之人。
“地气节点”、“阴煞汇聚”、“时运低迷”……这些词让苏晚晴立刻联想到沈锐之前提过的、陈主任展示过的全国能量节点网络推测图，以及“藤仙案”中“根”所在的血污之地。
难道这些“夜游差”并非单纯的鬼魂，而是某种依托于特定阴性地脉或历史怨念而生的、更加诡异的存在？它们的“勾魂”行为，是某种无意识的重复，还是有目的的“采集”？
她立刻将这些发现汇报给沈锐。
沈锐听完，沉思良久。“‘夜游差’……如果传说有部分真实，那么它们很可能是一种特殊的‘地缚灵’变体，或者说是历史惨剧残留的集体怨念与特定地脉阴气结合产生的‘现象’。它们重复着生前的某种行为（巡逻、抓人？），目标选择或许与生前的‘职责’或执念有关，也可能受到受害者自身状态（阳气弱、时运低）的影响。”
他顿了顿，继续道：“欧阳那边发现的微弱阴性能量残留，可能就是它们活动后留下的‘痕迹’。那个‘旧式身影’，很可能就是它们中的一个。至于为什么现在集中出现……或许与近期地脉的某些微妙变动有关（比如佘山地眼引爆、‘藤仙’被灭带来的局部地气扰动），也可能……是受到了某种外力的‘唤醒’或‘驱使’。”
“驱使？”苏晚晴心头一跳。
“别忘了归墟教团和‘采珠客’。他们都试图利用或控制超常力量。”沈锐声音低沉，“如果‘夜游差’真的存在，并且能被某种方法‘定位’甚至‘驱使’，那么这些失踪案，就可能不是孤立的事件，而是某个更大图谋的一部分。”
这个推测让苏晚晴不寒而栗。如果真有幕后黑手在利用这些传说中的“鬼差”抓人，那目的何在？祭品？实验材料？还是为了达成某种需要“生魂”或特定命格之人的仪式？
“技术部门对失踪者的交叉比对有结果吗？”沈锐问。
“刚刚出来。”苏晚晴调出一份报告，“七名失踪者，在常规社会关系、消费习惯、通讯记录上毫无交集。但是……在更深入的数据挖掘中，我们发现了一个非常隐晦的‘巧合’。”
“什么巧合？”
“根据他们的电子病历（部分人）、社交媒体心情记录、以及家属提供的近期状况，技术团队构建了简单的‘情绪状态’和‘健康指数’模型。模型显示，这七个人在失踪前一周到一个月内，都不同程度地处于‘情绪低谷期’或‘健康状况下滑期’。便利店店员长期失眠、焦虑；晨练老人患有轻度抑郁症；离家青少年与家庭关系紧张，自我评价低；其他几人也多有工作压力大、感情受挫、或身体小毛病不断的情况。而且……”苏晚晴深吸一口气，“他们的生辰八字，经过一位保密合作的易学专家初步分析，都属于‘八字偏阴’或‘近期流年不利，时运较低’的类型。”
情绪低落、健康不佳、八字偏阴、时运不济……这完全符合传统观念中“阳气弱、易招邪祟”的特征！也契合《沪上异闻录》中关于“夜游差”目标选择的模糊描述！
“难道……‘夜游差’真的在‘按条件抓人’？”苏晚晴感到一阵寒意。
“如果是自发行为，这种‘精准’未免太过巧合。