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楚云飞带领的技术团队对现场符号和物品的分析有了初步结论。那些涂鸦符号，经过多位民俗专家辨认，不属于任何已知的成体系符文系统，更像是个人基于某些古老巫术符号的杂乱拼接和臆造，其中混杂了部分甲骨文、楚地巫符、甚至西南少数民族图腾的变体，整体透露出强烈的“沟通幽冥”、“诅咒”、“献祭”的意味。陶罐的年代初步判断为晚清到民国，属于民间陪葬用的“魂瓶”或“食罐”，但内壁的“尸膏”经过复杂处理，含有致幻和轻微腐蚀性成分。那些人皮纸，鞣制工艺粗糙，来源不明。
最令人不安的是，对现场进行的高精度能量扫描，发现了极其微弱、但确实存在的“非自然能量残留”，性质阴冷、粘滞，带着强烈的负面情绪（恐惧、怨恨、疯狂），与归墟教团的污秽能量和“采珠客”的偏执能量都不同，更接近于传统概念中的“阴气”或“怨念”聚集。这种残留非常淡薄，正在快速消散，若非使用特殊设备，几乎无法捕捉。
“死者很可能在生前，长期进行某种涉及负面能量引导或聚集的‘仪式’，或者……他本身成为了某种能量的载体或宣泄口。”楚云飞在视频汇报中说道，“他的突然死亡，可能并非单纯的心脏衰竭，而是能量反噬或精神崩溃导致的身体机能彻底枯竭。那些涂鸦，也许是他精神失控下的产物，也可能是仪式的一部分。”
个人行为？精神失控？沈锐总觉得没那么简单。孙明德是一个研究地方史和民俗学的退休教师，学识渊博，他为何突然沉迷于如此危险和冷僻的巫术实践？仅仅是因为学术兴趣走火入魔？还是受到了外界的诱导或胁迫？
“他借阅的那些古籍，来源查清了吗？”沈锐问周涛。
“大部分来自市图书馆和地方志办公室的馆藏，属于公开书籍，借阅记录正常。但有少部分，尤其是《沪上巫风考残稿》的几个关键章节复印件，以及几页关于‘血食镇煞’的民间手抄本残页，来源不明。据图书馆管理员回忆，孙明德曾提过，是从一个‘旧书友’那里交换来的。”周涛回答。
“旧书友？”沈锐眼神一凝，“查到是谁了吗？”
“还没有。孙明德没有留下任何关于这位‘书友’的联系方式或信息。我们正在排查他可能交往的、同样对民俗神秘学感兴趣的圈子，但范围很大，需要时间。”
旧书友……神秘的资料提供者……这很可能是一个关键突破口！
“重点查！”沈锐指示，“尤其是那些活跃在旧书市场、古籍修复圈、或者民间风水术士群体中，可能与孙明德有过交集的人。还有，查一下孙明德的银行流水，看他近期是否有异常的资金支出或收入。”
“是！”
就在“巫迹”案陷入僵局，沈锐在病床上苦思冥想之际，陈主任再次来访，带来了另一份加密资料。
“沈锐，看看这个。”陈主任将平板递给他，“这是‘龙盾’技术部门，根据佘山地眼事件和‘老鸹嘴’裂缝的能量数据，结合全国其他地区近年来一些未公开的‘异常能量扰动’记录，进行大数据模拟分析后，生成的一份‘潜在能量节点关联网络’推测图。”
平板上显示着一幅复杂的、覆盖全国主要城市和地理特征的网状图，无数线条和节点闪烁着不同颜色的微光。在上海区域，明显可以看到两个较大的、颜色一暗红一浊黄的能量节点（分别对应“老鸹嘴”和佘山），以及周边一些更细小、颜色各异的微节点。
“你看这里，”陈主任放大上海浦东区域，指着地图上几个非常微小、几乎难以察觉的、颜色偏向灰黑色的光点，“这些是模型根据能量传导规律和地质人文数据，推演出的、可能存在但尚未被确认或激活的‘隐性节点’或‘次级扰动点’。其中有一个点的预测位置……大致在孙明德住所所在的街区附近。”
沈锐心中一震！孙明德的家，位于一个可能存在的隐性能量节点附近？这会是巧合吗？
“模型精度有限，仅供参考。”陈主任说道，“但结合孙明德案的诡异性质，不得不让人产生联想。如果他真的是在进行某种涉及能量引导的巫术活动，那么选择在这个‘节点’附近，或许不是偶然。即使这个‘节点’本身非常微弱，也可能被特定的仪式方法‘放大’或‘利用’。”
“您的意思是，孙明德的死，可能与他无意中或有意地触动了一个我们尚未完全掌握的、性质特殊的能量点有关？”沈锐问道，“而且，这个能量点的性质，偏向于‘阴邪’、‘怨念’？”
“有可能。地脉能量并非都是中性的，也会因地理环境、历史变迁、人文活动而产生不同的‘偏向’。一些历史上发生过大规模悲惨事件、长期怨气积聚、或者民间有特殊祭祀传统的地方，其地气可能本身就带有负面属性。”陈主任解释道，“孙明德研究的那些巫术，很多都与‘沟通幽冥’、‘驱使阴物’、‘血食献祭’有关，如果他在一个本身就偏向阴性的节点附近进行这类活动，无异于火上