姬钊点点头，显然对这个问题很满意：“你问得好。孤有三个办法，其一便是‘巡守’。孤每年都会亲自或派重臣巡视诸侯封地，不仅要看官吏的政绩，更要听百姓的声音。孤会召集乡老，询问他们官吏是否公正，赋税是否合理，若有百姓投诉，孤便立刻调查，绝不姑息。”
“其二是‘考绩’。孤规定，官吏每三年考核一次，考核的标准不是收了多少赋税，打了多少胜仗，而是百姓的安居乐业程度——粮仓是否充实，农田是否增多，流民是否减少。考核优秀者，升官加爵；考核不合格者，轻则降职，重则罢免。”
“其三是‘礼法’。孤命周公制定了《周礼》，不仅规定了君臣、父子、夫妇的礼仪，更明确了官吏的职责与道德准则。《周礼》中说，‘以保息六养万民：一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富’，这便是官吏的行事准则。若有官吏违背礼法，不仅会受到惩罚，还会被天下人唾弃，无人敢与之交往。”
青林心中震撼，西周初年竟已有如此完善的官吏管理制度，难怪能开创“刑错四十余年不用”的盛世。“大王，除了治理百姓，大周如何应对周边的蛮夷部落呢？我听说，北方的鬼方、南方的荆楚，时常侵扰边境。”
提到蛮夷，姬钊的眼神变得锐利了几分，却依旧保持着沉稳：“对待蛮夷，孤的策略是‘恩威并施’。对于愿意归附大周、遵守周礼的部落，孤会赏赐他们粮食、布匹、青铜器具，允许他们与大周百姓通商，甚至吸纳他们的首领入朝为官。比如东方的夷族，如今已有不少部落归附，他们的子弟在洛邑学习周礼，回国后传播大周的文化，边境也因此安宁了许多。”
“而对于那些反复无常、多次侵扰边境的部落，孤则会果断出兵征讨。去年，鬼方部落再次侵扰北方边境，杀害百姓，掠夺粮食，孤便命盂率领大军出征。盂不负众望，不仅击退了鬼方，还俘虏了上万敌人，缴获了大量牲畜与兵器。战后，孤没有赶尽杀绝，而是释放了部分俘虏，让他们带回孤的话——只要不再侵扰边境，大周愿意与他们和平共处，互通有无。”
他顿了顿，继续说道：“孤认为，战争不是目的，而是手段。通过战争震慑敌人，通过恩赏安抚敌人，才能让边境长久安宁。如今，北方的鬼方不敢再轻易南下，南方的荆楚也派使者来洛邑朝贡，天下诸侯都臣服于大周，这便是‘恩威并施’的效果。”
青林看着姬钊，忽然明白为什么“成康之治”能成为后世盛世的典范。这位帝王既有爱民如子的仁心，又有平定天下的魄力，更有长远的战略眼光。“大王，您治理天下，最看重的是什么？是百姓的安居乐业，还是疆域的广阔，或是诸侯的臣服？”
姬钊沉默了片刻，目光望向殿外的天空，眼神里满是对天下的责任：“孤最看重的，是‘传承’。文王、武王创下大周基业，孤不能让这份基业在孤的手中衰败。孤治理百姓，是为了让大周的百姓能世代安居乐业；平定蛮夷，是为了让大周的疆域能世代安宁；制定礼法，是为了让大周的文化能世代传承。孤希望，千百年之后，大周的子孙依旧能生活在太平盛世，依旧能记得‘敬天保民’的道理。”
他转过头，看着青林，眼中带着几分期待：“青林先生，你来自千百年之后，想必见过许多王朝的兴衰。孤想问你，大周的‘敬天保民’之道，在后世是否还能行得通？后世的帝王，是否还会重视百姓，是否还会坚守礼法？”
这个问题让青林心头一沉。他知道，西周最终还是走向了灭亡，后世的王朝虽有盛世，却也有战乱，百姓时常陷入流离失所的困境。可他不愿让眼前这位心怀天下的帝王失望，便斟酌着说道：“大王，千百年之后，天下虽历经兴衰，王朝虽有更替，但您的‘敬天保民’之道，却一直被后世的贤君推崇。后世有许多帝王，都以‘成康之治’为榜样，减轻赋税，重视民生，开创了一个个盛世。您制定的礼法，也融入了后世的文化之中，成为中华民族的精神根基。”
姬钊闻言，脸上露出了欣慰的笑容：“如此便好。孤不求大周能永远存在，但求孤的治国之道能造福后世百姓，能让‘太平’二字，在天下流传下去。”
此时，殿外忽然传来一阵急促的脚步声，一名侍从躬身进来禀报：“大王，太庙祭祀的时辰到了，请大王前往太庙主持祭祀。”
姬钊点点头，起身对青林说：“青林先生，孤要去主持祭祀了。这祭祀不仅是祭拜先王，更是向天地表明孤‘敬天保民’的决心。你若有兴趣，可随孤一同前往，看看我大周的祭祀礼仪。”
青林自然不愿错过这个机会，连忙起身跟随姬钊前往太庙。太庙位于洛邑王城的中心，是一座高大的夯土建筑，屋顶覆盖着青色的陶瓦，屋檐下悬挂着巨大的青铜铃，门口摆放着两座高大的青铜鼎，鼎身上雕刻着精美的饕餮纹，透着几分神圣与威严。
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太庙内，已经聚集了文武百官与诸侯代表