“苏老师，您看这幅《宫廷焚香图》，宫女们使用的香具，还有焚香的方式，是不是与您在盛唐宫中的经历相似？”李博问道。
苏合香的目光落在壁画中的香具上，眼中泛起了泪光。壁画中的青铜香炉，造型古朴典雅，与她当年在兴庆宫中使用的香炉几乎一模一样；宫女手中的香篆，也是她当年经常使用的样式。焚香的方式，更是与盛唐宫廷的礼仪完全一致——先将香灰平整地铺在香炉中，用香篆印出花纹，再将香粉填入花纹中，点燃后，香气便顺着花纹缓缓散发出来。
“太像了……”苏合香声音有些哽咽，“这就是盛唐宫廷的焚香场景。没想到，千年之后，我们还能在敦煌的壁画中，看到如此真实的画面。”
萧策轻轻拍了拍她的后背，安慰道：“这就是文化的力量。它能跨越千年，将曾经的场景完整地保留下来，让我们得以重温历史。”
在接下来的几天里，苏合香团队沉浸在莫高窟的壁画世界中，逐一排查着与香文化相关的画面。他们发现，莫高窟的唐代壁画中，与香文化相关的内容远比想象中丰富——有描绘僧侣焚香礼佛的《佛前焚香图》，有展现民间百姓用香驱邪避疫的《市井用香图》，还有记录丝绸之路商旅用香提神醒脑、驱赶蚊虫的《商旅焚香图》……每一幅壁画，都从不同角度展现了唐代香文化的繁荣与普及。
更让他们惊喜的是，在一幅《盛唐香宴图》的壁画中，他们发现了多幅与“长安十二香”相关的画面。壁画中，一位身着官服的男子正手持香具，向众人展示着十二种不同的香料，每种香料都盛放在一个精致的琉璃瓶中，琉璃瓶上的花纹与苏合香复原的“长安十二香”琉璃瓶极为相似。画面下方，还画着一些文字注解，虽然大部分已经模糊不清，但依稀能辨认出“沉香”“郁金香”“龙涎香”等字样。
“李院长，您看这些琉璃瓶和香料，是不是与‘长安十二香’一一对应？”苏合香指着壁画，激动地说道，“还有这些文字注解，虽然模糊，但能看出是对每种香料的产地、功效和使用方法的介绍。这幅壁画，很可能就是‘长安十二香’在丝绸之路上传播的直接证据。”
李博也十分兴奋：“苏老师，您这么一说，我也觉得很像。之前我们只觉得这幅壁画描绘的是唐代的香宴场景，没想到竟然与‘长安十二香’有关。如果能证实这一点，不仅能丰富我们对敦煌壁画的理解，还能为‘长安十二香’的历史传承提供重要的实物证据。”
为了进一步验证自己的推测，苏合香让团队将壁画中的琉璃瓶、香料样式与自己复原的“长安十二香”进行对比，同时查阅《香经》等相关典籍，寻找文字注解的线索。萧策则利用自己对唐代历史的了解，结合壁画中的人物服饰、建筑风格，推断出这幅壁画的创作年代大约在唐玄宗开元年间，与“长安十二香”在盛唐宫廷盛行的时期完全吻合。
经过一周的深入研究，苏合香团队终于得出结论：莫高窟唐代壁画中的多幅画面，都与“长安十二香”有着密切的关联。《胡商献宝图》展现了“长安十二香”原料的来源，《宫廷焚香图》再现了“长安十二香”的使用场景，《盛唐香宴图》则详细记录了“长安十二香”的种类、特征和使用方法。这些壁画，与《香经》中的记载相互印证，填补了“长安十二香”在丝绸之路上传播的历史空白，证明了“长安十二香”不仅是盛唐宫廷的御用香，更是丝绸之路上文化交流的重要载体。
研究成果公布的那天，敦煌研究院举行了一场隆重的新闻发布会。苏合香在发布会上，详细介绍了团队的研究发现，展示了壁画中的香文化元素与“长安十二香”的关联证据。当一幅幅壁画照片与“长安十二香”的复原样品同时出现在大屏幕上时，现场的媒体记者和文化学者都惊叹不已。
“苏老师，您的研究太有意义了！”一位来自中央电视台的记者说道，“这些壁画，就像一把钥匙，打开了了解‘长安十二香’在丝绸之路上传播的大门。这不仅是对香文化研究的贡献，更是对丝绸之路文化交流研究的重要补充。”
一位敦煌学学者也激动地表示：“苏老师的研究，让我们对莫高窟壁画的理解提升到了一个新的高度。原来，这些壁画中还藏着这么多关于香文化的秘密。未来，我们希望能与苏老师团队开展更深入的合作，挖掘更多壁画中的香文化元素。”
发布会结束后，苏合香站在莫高窟的崖壁前，望着远处的大漠落日，心中感慨万千。千年之前，“长安十二香”的香气随着丝绸之路的商旅，飘向西域，融入敦煌的壁画之中；千年之后，她带着“长安十二香”的传承，来到敦煌，从壁画中打捞起那些被遗忘的香气记忆。这是一场跨越千年的对话，是文化传承的力量，更是中华文明包容开放、交流互鉴的生动体现。
萧策走到她身边，递过一杯温水：“在想什么？”
苏合香接过水杯，笑着说：“我在想，千年前的调香师，或许从未想过，他们调制的香气，会以这样的方式，流传千年。而我们，作为传承人，不仅要复原这