举起屠刀砍向昔日同袍、治下子民时，可曾想过‘礼义’二字？

    我大明可曾有半点对不起他建州左卫之处，竟引来如此酷毒报复？！”

    袁化中越说越激愤，但他强行控制着自己的情绪，使之更像一种沉痛的诘问：

    “使民知礼义？渐息杀伐之心？尔等懂得什么是礼义吗？

    读过半句《论语》《孟子》吗？

    知晓何为‘仁者爱人’、‘己所不欲，勿施于人’吗？

    明白‘为政以德’、‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；

    道之以德，齐之以礼，有耻且格’的道理吗？！”

    他不再看德格类，而是仿佛在对着虚空，对着那冥冥中的圣贤之道陈述：

    “圣人教化，首重仁德。

    为君者，当以仁爱为本，视民如伤，岂能动辄屠城灭寨？

    治国者，当明礼制、定名分、行教化，使父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

    农以时，工以技，商以通，各安其业，各得其所。

    刑罚乃不得已而用之辅，岂能如尔等，以杀戮劫掠为常业，以凶暴酷虐为勇武？

    无圣人经典指引，无礼义廉耻浸润，尔等所谓的‘教化’，

    莫非是教人如何更高效地骑马射箭、攻城拔寨、抢掠财物人口吗？

    那与啸聚山林的盗匪何异？

    不过是一群披甲执锐的大号马贼罢了！”

    袁化中这番话，没有嘶声力竭，却将儒家治国理政、教化安民的核心思想，

    结合眼前血淋淋的现实，批驳得淋漓尽致。

    他描绘的“仁政”、“德治”、“礼序”景象，

    与建奴数十年来在辽东的实际作为，形成了天堂地狱般的对比。