努尔哈赤在世时，儿子们已斗得你死我活：代善被曝与继母私通，黄台吉诬陷莽古尔泰弑母。

    等黄台吉上台，立刻翻脸不认账，幽禁镶蓝旗主阿敏，“共治”成了空话。

    更讽刺的是，这套以防独裁为名的制度，最终养出了康熙、乾隆这等专制帝王，可谓搬石砸脚。

    旗主们的身份更是尴尬。

    旗民见旗主需行三跪九叩大礼，旗主见皇帝却只需二跪六叩，皇帝用更少的磕头数告诉所有人：

    旗主也不过是高级奴才！

    雍正之后，旗主实权被剥夺，却要自掏腰包养活全旗。

    比如正黄旗每年亏空粮饷十万两，旗主成了冤大头，既要当牌位，又要当钱袋。

    军事上，“骑射为本”的祖训成了魔幻现实。

    乾隆秋狝大典，半数旗人坠马受伤，御前侍卫连射三箭不中鹿身。

    到了鸦片战争，广州八旗兵竟把火炮绑在树上防后坐力，英军记载“清军炮弹从头顶飞过，击中了后方寺庙”。

    1696年乌兰布通之战，镶黄旗先锋临阵脱逃，差点让康熙被噶尔丹俘虏；

    1860年八里桥，蒙古骑兵高呼“刀枪不入”冲锋，结果在法军机枪下全军覆没。

    英国记者冷眼旁观：“满蒙骑兵像割草一样倒下，幸存者躺在尸体堆里装死。”

    社会管控更是作茧自缚。旗人被禁止务农、经商、做工，只能“披甲食饷”。

    结果北京旗人发明了“典当制服”的营生：当掉盔甲换鸦片，操演时向汉人租衣服充数。

    广州旗营则流行“吃空饷技巧”：买通佐领将死者保留名册，棺材从后门抬出，前门照领粮饷。

    满汉禁婚的禁令更催生人间惨剧：贫困旗女为避罚终身不嫁，北京“自梳女”激增；

    同治年间甚至出现“鬼婚中介”，专卖夭折旗女尸骨给汉人富商配阴婚，一具女尸值百两银。

    文化坚守成了场荒诞剧。

    每月萨满跳神祈福，沈阳旗兵转手就把祭肉卖给汉人食铺，“福肉”变身酱肘子；

    北京王府的萨满跳神时唱起昆曲，“魂灵附体”唱段实为《牡丹亭》。

    乾隆要求公文必用满文，却怒批奏折“满文错漏如天书”；

    咸丰武举考试中，竟有人用骡子代马作弊。

    到了清末，旗兵们发明“烟枪骑射”——躺着抽鸦片时幻想先祖功绩。

    历史的讽刺在此达到顶峰：当八国联军攻入北京时，守城旗兵正在茶馆斗鹌鹑赌钱。

    这支曾横扫东亚的军队，最终活成了自己最鄙视的明朝卫所兵的模样。

    努尔哈赤创设八旗本为避免女真汉化，结果八旗因拒绝与时俱进，比汉化更可悲地沦为文明化石。

    hai