礼、乐、射、御、书、数，每样都接触过几次之后，沈淮才意识到，这些东西没他想象的那么简单。
六艺中，‘礼’最受重视。
因为‘礼’在这个时代涵盖了各种礼仪规范，更是维护社会秩序和等级制度的重要准则。
它可以渗透到各个阶层。
比如常见的婚丧嫁娶、祭祀等活动，都属于‘礼’的范畴。
婚丧嫁娶沈淮很好理解，可听教授讲解‘祭祀’知识的时候，他觉得脑袋有点不够用。
因为祭祀的对象、规格、仪式有严格的规定。
而这些体系，是为那些有身份有地位之人服务的，等级制度十分森严。
‘乐’也不仅仅是音乐、诗歌、舞蹈等形式，它跟‘礼’是紧密连在一起的。
例如，在宫廷祭祀上，需演奏庄严肃穆的雅乐；在行军打仗上，有行军乐，以鼓乐为主，起到鼓舞士气的作用。
不同的场合，有不同的效用。
还有‘数’，不单单指算术，还涉及天文历法等诸多领域的计算。
农业方面，计算土地面积、粮食产量；天文历法方面，通过计算来制定历法、确定二十四节气的时间节点；建筑方面，有土石工程，体积计算等等。
了解君子六艺后，沈淮觉得自己太浅薄了。
“师兄，之前是我托大了。”
骑射课结束，沈淮对陶行简感慨，“像我们这样的出身，最不能碰的恰恰是‘乐’。”
不仅烧钱，也不够实用。
“那师弟有何打算？”
“夫子教什么，我便学什么。”沈淮哂笑了一下，“若是我们不能再进一步，君子六艺学的再好也没有发挥的余地。”
对于沈淮的说法，陶行简很是赞同，“师弟知道吗，府试回来，我跟家里说我们去道观烧香，结果被我爹嘲讽了。
你知道他怎么说的吗？”
沈淮看过来，“陶叔怎么说？”
“我爹说，烧香拜佛只是求心里安慰，尤其是佛家说的什么众生平等，根本就是放屁。
我们生而为人，命运却大有不同。
有的人生来便是人中龙凤，锦衣玉食，受人尊崇；而有些人生来却吃不饱穿不暖，就像我们，想要改变命运，需要倾尽全家甚至全族之力。
即便成功，却是连人家的起点都不如。”
如那些贵族世家，即便不科举，也能得到庇荫。
只要家族势力足够大，六部随便进。
而这起点，却是他们无法企及的。
沈淮暗叹了一声，正要开口时，有听到陶行简说，“我之前总觉得我爹太偏激了，如今看来，是我太单纯了。”
“师兄，其实对我们而言，知道的少未必不是好事。”有些事，不能细想，沈淮干脆转移话题，“我们进县学是为了乡试，当务之急，是提升自己。”
沈淮说着，拉陶行简去藏书阁。
“听说最近来了一批新书，我们去看看吧，说不定有意外收获。”
确实有收获。
据知情人士透露，这批新书是郡城知府通过募捐得到的，不仅青萍县的县学有，其他县也有。
书籍大多是四书五经，但注疏的版本都不一样。
“师弟，你看这是什么？”
突然间，陶行简拿着一本诗文惊呼道，“师弟，这不是你写的诗文吗，我记得这首诗是你县试之后，默写给夫子的。”
沈淮一看，还真是自己的诗文。
而且不仅一首。
他惊道，“我的诗文怎么会出现在这里？”
“会不会是你中了小三元，有人去收集你的诗稿？”
“有可能。”
沈淮想了想，干脆拿着诗文集去找守阁人。
守阁人是一名告老返聘的老秀才，听到沈淮的问题，还一脸奇怪的看着他，“连中小三元者，县志单开一页你不知道？”
我不知道！
沈淮摇头头，然后诚心请教，“还请老先生解惑。”
原来，连中小三元是要载入县志的。
这是极大的荣耀。
虽然县志无法跟史书比拟，却有异曲同工之妙。
按照老秀才的说法，你人都入县志了，你的诗文自然要流传出来，让大家知晓并宣扬。
“这是新修的县志，你可以拿去看看。”
接过县志，沈淮立即翻看。
真如老秀才所言，县志给他单开了一页，里面详细介绍了他的求学经历，就连他家种的黄芽菜、制作的腐乳、酿制的酒都有提到。
沈淮还看到启蒙恩师小魏夫子的名字，还有宴席当天提到的《齐民要术》也出现在里面。
看到这里，沈淮似乎懂了。
县志是知县直接编撰，或者是知县组织编撰的。
上面