跌跌撞撞地坐回位置，提起笔，手却在发抖，写了几个字便停住了，显然是腹痛难忍，根本集中不了精神。

    答完诗和赋，接下来是策论。

    题目是《论天下大势》。

    杨过的眼睛微微一亮。

    这题，他倒是很有心得。

    他前些年在蒙哥麾下做过将军，亲身领兵征战，胸中亦有逐鹿中原之志。

    往来沙场，见惯烽烟，于这天下大势，自是看得比寻常江湖客更深几分。

    他沉吟片刻，提笔写道：

    论天下大势

    布衣苏灿

    “方今天下，大宋据江南之地，蒙古拥漠北之众。南北对峙，已非一日。然则，天下大势，分久必合，合久必分……”

    今之天下，大势有三：曰战，曰和，曰亡。

    战非好战，和非苟和，亡非天亡，乃人亡。

    蒙古铁骑，席卷万里，所向披靡者，非其兵刃之利，乃其心之齐也。草原儿郎，自幼驰骋，弯弓射雕，视死如归。而中原之地，承平日久，民不知兵，官不知耻，但知歌舞西湖，醉生梦死。此非亡于蒙古，乃亡于自身也。

    灿尝入蒙古军中，见其军令森严，赏罚分明。士卒有怯战者，立斩无赦；有战功者，虽奴隶亦可为将。其用人之道，不问出身，但问才能。故四方豪杰，皆愿为之效死。

    反观南朝，以门第取士，以资历用人。名将之后，或不知兵；科举之士，但知八股。朝堂之上，主和者曰“爱民”，主战者曰“忠君”，然民何在？君何在？不过私利耳。

    然天下未至绝望者，何也？

    以有郭靖之辈在也。

    郭靖以一介布衣，镇守襄阳十余载，士卒乐为之死，百姓愿为之守。其所恃者，非武功也，乃人心也。人心向宋，则宋不亡；人心若散，虽金城汤池，亦难守也。

    灿昔年顽劣，不知家国为何物。及至遍历江湖，见白骨露野，见孤儿啼饥，见老妪失子，方知天下非一人之天下，乃万民之天下。

    蒙古欲以力取天下，大宋欲以和保天下，皆非长久之道。

    长久之道，在得人心。

    夫国之大者，非地广人众之谓也，而在于民心所向。民心归，则国虽小而必兴；民心去，则国虽大而必亡。

    得人心者，不在乎空谈仁义，而在乎使耕者有其田，织者有其衣，幼者有其教，老者有其养。使士卒知为何而战，使百姓知为何而守。使天下英雄，愿为之抛头颅洒热血，而无怨无悔。

    他越写越顺，笔走龙蛇，洋洋洒洒写了数百言。

    最后，他写道：

    “灿不才，愿以此身为薪，为天下苍生燃一缕光明。

    纵使粉身碎骨，亦在所不惜。”

    搁笔。

    杨过长长吐出一口气。