识者耳若心解意得则可信而修之

    其猜疑在胸皆自其命不当诘古人何以独

    晓此而我何以独不知之意邪吾今知仙之

    可得也吾能休粮不食也吾保流珠之可飞

    也黄白之可求也若责吾求其本理则亦实

    复不知矣世人若以思所能得谓之有所不

    能及则谓之无则天下之事亦尠矣故老子

    有言以狸头之治鼠漏以啄木之护龋齿此

    亦可以类求者也若蟹之化漆麻之坏酒此

    不可以理推者也万殊纷然何可以意极哉

    设令抱危笃之疾须良药之救而不肯即服

    须知神农岐伯所以用此草治此病本意之

    所由则未免於愚也或曰生死有命修短素

    定非彼药物所能损益夫指既斩而连之不

    可续也血既洒而吞之无所益也岂况服彼

    异类之松柏以延短促之年命甚不然也抱

    朴子曰若夫此论必须同类乃能爲益然则

    既斩之指已洒之血本自一体非爲殊族何

    以既斩之而不可续已洒之而不中服乎余

    数见人以蛇衘膏连已斩之指桑豆易鷄鸭

    之足豆一/作虫异物之益未可诬也若子言不恃

    他物则宜捣肉治骨以爲金疮之药煎皮熬

    发以治秃鬓之疾耶夫水土不与百卉同体

    而百卉仰之以植焉五谷非生人之类而生

    人须之以爲命焉脂非火种水非鱼属然脂

    竭则火灭水竭则鱼死伐木而寄生枯芟草

    而兔丝萎川蟹不归而蛣败叶树见断而蠹

    殄触类而长之斯可悟矣金木在九窍则死

    人爲之不朽盐卤沾於肌髓则脯腊爲之不

    烂况於以宜身益命之物纳之於己何怪其

    令人长生乎或难曰神仙方书似是而非将

    必好事者妄所造作未必出黄老之手经松

    乔之目也抱朴子曰若如雅论宜不验也令

    试其小者莫不効焉余数见人以方诸求水

    於夕月阳燧引火於朝日隐形以沦於无象

    易貌以成於异物结巾投地而兔走鍼缀丹

    带而蛇行瓜果结实於须臾龙鱼瀺灂於盘

    盂皆如说焉按方术皆不得长生也行恶事

    大者司命夺纪小过夺筭随所轻重故所夺

    有多少也凡人之受命得寿自有本数数本

    多者则纪筭难尽而迟死若所禀本少而所

    犯者多则纪筭速尽而早死又云人欲地仙

    当立三百善欲天仙立千二百善若有千一

    百九十九善而忽复中行一恶则尽失前善

    乃当复更起善数耳故善不在大恶不在小

    也虽不作恶事而口及所行之事及责求布

    施之报便复失此一事之善但不尽失耳又

    云积善事未满虽服仙药亦无益也若不服

    仙药并行好事虽未便得仙亦可无卒死之

    祸矣吾更疑彭祖之辈善功未足故不能昇

    天耳

    抱朴子内篇卷之三

    hai