方是犹塞耳而听清浊商音宫/音浊掩目而视青
黄也其离聦明则亦远矣离/去法者天下之度
量而人主之准绳也县法者法不法也设赏
者赏当赏也法定之後中程者赏缺绳者诛
尊贵者不轻其罚而卑贱者不重其刑言/平犯
法者虽贤必诛中度者虽不肖必无罪是故
公道通而私道塞矣公正也私邪/也塞闭也古之置有
司也有司盖有/理官士也所以禁民使不得自恣也恣/放
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恣/也其立君也所以剬有司使无专行专/擅法籍
礼义者所以禁君使无擅断也人莫得自恣
则道胜道胜而理达矣故反於无爲无爲者
非谓其凝滞而不动也以其言莫从己出也
夫寸生於????生於日日生於形形生於景
此度之本也??禾穗??孚榆头芒也十??爲/一分十分爲一寸十寸爲一尺
十尺爲一丈/政谓之本也乐生於音音生於律律生於风
此声之宗也宗亦/本也法生於义义生於衆适衆
适合於人心此治之要也要约/衆也故通於本者
不乱於末覩於要者不惑於详惑/眩法者非天
堕非地生发於人间而反以自正反/还是故有
诸己不非诸人有诸己己有聦明也/不非诸人恕人行也无诸己
不求诸人言己虽无独见之明/不求加罪於人也所立於下者
不废於上人主所立法禁於民亦自/修之不废於上言以法也所禁於
民者不行於身不正之事不独行之於/身言其正己以正人也所谓
亡国非无君也无法也变法者非无法也有
法者而不与用无法等等/同是故人主之立法
先自爲检式仪表表/正故令行於天下孔子曰
其身正不令而行其身不正虽令不从故禁
胜於身则令行於民矣禁胜於身不敢自犯/禁也故能令行於民
也圣主之治也其犹造父之御齐辑之于辔
御之际而急缓之于唇吻之和正度于胷臆
之中而执节于掌握之间节/策内得於心中外
合於马志是故能进退履绳绳直/正也而旋曲中
规曲屈/规员取道致远而气力有余诚得其术也
是故权势者人主之车舆也大臣者人主之
驷马也体离车舆之安而手失驷马之心而
能不危者古今未有也是故舆马不调王良
不足以取道君臣不和唐虞不能以爲治执
术而御之则管晏之智尽矣明分以示之则
跖荞之奸止矣盗跖孔子时人荞庄荞楚/威王之将军能大爲盗也夫
据除而窥井底虽达视犹不能见其睛睛目/童子
也借明於监以照之则寸之分可得而察也
监镜也分毛/也一曰疵是故明主之耳目不劳精神不
竭物至而观其象事来而应其化近者不乱
远者治也是故不用适然之数而行必然之
道故万举而无遗策矣今夫御者马体调于
车御心和于马则历险致远进退周游莫不
如志虽有骐骥騄駬之良臧获御之则马反
自恣而人弗能制矣臧获古之不能/御者鲁人也故治者
不贵其自是而贵其不得爲非也故曰勿使
可欲毋曰弗求勿使可夺毋曰不争如此则
人材释而公道行矣美者正於度而不足者
建於用故海内可一也夫释职事而听非誉
弃公劳而用朋党公/正则竒材佻长而干次竒/材
非常之材佻长卒非/纯贤也故曰干次也守官者雍遏而不进如
此则民俗乱於国而功臣争於朝竒材佻长/之人干超
其次功劳之臣反不/显烈故争於朝也故法律度量者人主之
所以执下执/制释之而不用不用法律/度量也是犹无
辔御而驰也群臣百姓反弄其上是故有术
则制人无术则制於人爲人所/擒制也吞舟之鱼荡
而失水则制於蝼蚁离其居也鱼能吞舟言/其大也其居
水/也猨貁失木而擒於狐狸非其处也其处/茂木君
人者释所守而与臣下争则有司以无爲持
位无所爲以/持其位也守职者以从君取容随君之欲/以取容媚
是以人臣藏智而弗用不用智谋赞/佐其上也反以事
转任其上矣贤臣见其不肯爲谋故转任其/上令自制之诗云仲山甫既明
且哲以/保其身夫贵富者之於劳也达事者之於察
也骄恣者之於恭也势不及君君人者不任
能不任用臣/智能也而好自爲之则智日困而自负
其责也数穷於下则不能伸理行堕於国则