手中非所/能说知天地之间巧历不能举其数巧工/也天
地之间物类相感者衆多虽工/爲历术者不能悉举其数也手徵忽怳不
能览其光言手虽览得徵物不能得其光一/说天道广大手虽能徵其忽怳无
形者不能览得/日月之光也然以掌握之中引类於太极
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之上太极天地始形之/时也上犹初也而水火可立致者隂
阳同气相动也动犹/化也此传说之所以骑辰尾
也言殷王武丁梦得贤人使工写其像旁求/之得傅说於傅岩遂以爲相爲高宗成八
十一符致中兴也死托精/於辰尾之星一名策也故至隂飂飂至阳
赫赫两者交接成和而万物生焉衆雄而无
雌又何化之所能造乎所谓不言之辩不道
之道也故召远者使无爲焉远者四夷也欲/致化四夷者当
以无爲无爲则/夷荒自至也亲近者使无事焉近者诸夏/也欲亲近
者当以无事无事/则近人自亲附之惟夜行者爲能有之夜行/喻隂
行也隂行神化故能有天下也一说言入道/者如夜行幽?之中爲能有召远亲近之道
也故却走马以粪而车轨不接於远方之外
却走马以粪老子辞也止马不以走但以粪/粪曰也行至德之效也一说国君无道则戎
马生於郊无事止走马以粪田也故兵车/之轨不接远方之外两轮之间爲轨也是
谓坐驰陆沈昼?宵明言坐行神化疾於驰/传沈浮?明与道合
也以冬铄胶以夏造冰夫道者无私就也无
私去也能者有余拙者不足言以非时铄胶/造冰难成之也
天道无私就去能/行道功有余也顺之者利逆之者凶譬如
隋侯之珠和氏之璧得之者富失之者贫隋/侯
汉东之国姬姓诸侯也隋侯见大蛇伤断以/药傅之後蛇於江中衔大珠以报之因曰隋
侯之珠盖明月珠也楚人卞和得美玉璞於/荆山之下以献武王王以示玉人玉人以爲
石刖其左足文王即位复献之以爲石刖其/右足抱璞不释而泣血及成王即位又献之
成王曰先君轻刖而重剖石遂剖视之果得/美玉以爲璧盖纯白夜光文玉在春秋前成
王不以告/故不书也得失之度深微窈?难以知论不
可以辩说也何以知其然今夫地黄主属骨
而甘草主生肉之药也以其属骨责其生肉
以其生肉论其属骨是犹王孙绰之欲倍偏
枯之药而欲以生殊死之人亦可谓失论矣
王孙绰盖周人也曰卫人王孙贾之後也言/一剂药愈偏枯之病欲倍其剂以生已死之
人/也若夫以火能焦木也因使销金则道行矣
若以磁石之能连铁也而求其引瓦则难矣
物固不可以轻重论也夫燧之取火於日磁
石之引铁蟹之败漆以蟹置漆中则败/坏不燥不任用也葵之
乡日虽有明智弗能然也然犹/明也故耳目之察
不足以分物理心意之论不足以定是非故
以智爲治者难以持国唯通于太和而持自
然之应者爲能有之能有持/国之术故嶢山崩而薄
落水涸嶢山在雍州也薄落水在冯翊临晋/临晋山穷相通也一曰薄落泾水也
区冶生而淳钧之剑成区读歌讴之讴也区/越人善冶剑工也淳
钧古大/锐剑也纣爲无道左强在侧左强纣之谀臣/也教纣无道劝
以贪/淫也太公并世故武王之功立立/成由是观之
利害之路祸福之门不可求而得也言其门/户不可
豫求而得知也忽/然来至无形逃也夫道之与德若韦之与革
远之则迩近之则远革之质象道韦之质象/德欲远去之道反在人
侧欲以事求之去人已远也/无事者近人有事者远人不得其道若观
儵鱼儵鱼小鱼也在水中可观/见见而不可得道亦如之故圣若镜不
将不迎将/送应而不藏应犹随也谓镜随人形/好丑不有藏匿者也
故万化而无伤其得之乃失之其失之非乃
得之也自谓得是乃失道者也自/谓失道未必不得道也今夫调弦
者叩宫宫应弹角角动此同声相和者也叩/大
宫则少宫应弹大角则/少角动故曰同音相和夫有改调一弦其於
五音无所比鼓之而二十五弦皆应此未始
异於声而音之君已形也一弦宫音也音之/君也故二十五弦
皆和也一说改调一弦不比五音调一声宫/音也故曰未始异於声也五主於一声故曰
音之君已形/君主形见也故通於太和者惛若纯醉而甘
卧以游其中而不知其所由至也太和谓等/死生之和
齐穷达之端其中道之/中也不自知所至此也纯温以沦钝闷以终